Al Sunnah Al Maroozi

172 - حدثنا محمد بن بشار ، ثنا عبد الرحمن ، ثنا سفيان ، عن زبيد ، عن إبراهيم ، عن مسروق ، عن عبد الله ، قال : « الربا بضع وسبعون بابا والشرك نحو ذلك »

الرِّبَا بِضْعٌ وَسَبْعُونَ بَابًا وَالشِّرْكُ نَحْوُ ذَلِكَ. ← عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← زُبَيْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

173 - حدثنا إسحاق ، أنبا النضر بن شميل ، ثنا شعبة ، ثنا زبيد الأيامي ، عن إبراهيم ، عن مسروق ، عن عبد الله ، قال : « الربا ثلاثة وسبعون بابا والشرك نحو ذلك »

الربا ثلاثة وسبعون بابا والشرك نحو ذلك ← عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ ← شُعْبَةُ، ← إِسْحَاقُ، أَنْبَأَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ،

حدثنا إسحاق ، أنبا النضر ، ثنا شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، قال : سمعت أبا الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله ، بمثله

عَبْدِ اللَّهِ، بِمِثْلِهِ ← مَسْرُوقٍ ← أَبَا الضُّحَی ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ، ← إسحاق أنبا النضر

174 - حدثنا إسحاق ، أنبا عبد الأعلى ، ثنا داود بن أبي هند ، عن سعيد بن أبي خيرة ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ليأتين على الناس زمان لا يبقى أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره (1) » __________ (1) أصابه من غباره : يحيق به ويصل إليه من أثره بأن يكون موكلا أو متوسطا فيه أو كاتبا أو شاهدا أو معاملا للمرابي أو غير ذلك

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْحَسَنِ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي خَيْرَةَ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← إسحاق أنبا عبد الأعلى

175 - حدثنا إسحاق ، أنبا روح بن عبادة ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بم أخذ المال أبحل أم بحرام »

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← إسحاق أنبا روح بن عبادة

176 - حدثنا إسحاق ، أنبا النضر بن شميل ، ثنا أبو معشر ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : « الربا سبعون حوبا (1) أدناهن مثل ما يقع (2) الرجل على أمه ، وأربى الربا استطالة (3) المرء في عرض أخيه » __________ (1) الحوب : الإثم والذنب (2) وقع : جامع (3) الاستطالة : الاستحقار، والتَّرَفُّع والوَقيعةُ في الغير

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← أبو معشر ← إِسْحَاقُ، أَنْبَأَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ،

177 - حدثنا إسحاق ، أنبا عمرو بن محمد ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي سلمان ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن عبد الله ، قال : « ما هلك أهل نبوة حتى يفشو فيهم الربا والزنا »

ما هلك أهل نبوة حتى يفشو فيهم الربا والزنا ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← أَبِي سَلْمَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← إسحاق أنبا عمرو بن محمد

حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا محمد بن يوسف ، ثنا الأوزاعي ، حدثني ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، قال : « ليس في الحيوان ربا إلا المضامين ، والملاقيح ، وحبل الحبلة »

ليس في الحيوان ربا إلا المضامين والملاقيح وحبل الحبلة ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

قال أبو عبد الله : ففي هذا المذهب يكون قول الله تبارك وتعالى : ( وأحل الله البيع (3) ) عاما في كل ما لم يسم ربا ويكون كل بيع حرمه النبي صلى الله عليه وسلم داخلا في قوله : ( وحرم الربا ) في المذهب الأول يكون الربا كل ما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر أنه ربا ، وكل ما اشتبه مما سماه النبي صلى الله عليه وسلم فهو كذلك ويكون قوله : ( وأحل الله البيع ) خاصا واقعا على بعض البيوع دون بعض ، وهو كل بيع لم ينه الرسول صلى الله عليه وسلم عنه كما كان قوله : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما (4) ) واقعا على بعض السراق دون بعض ، ونظير ذلك في كتاب الله كثير ، قد ذكرنا منها في غير هذا الموضع

فأما من زعم أنه لا ربا إلا في الأشياء الستة التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم فقط ، فإن هذا قول خلاف ما جاءت به الأخبار عن السلف وخلاف ما أجمع عليه أهل الفتوى من علماء أهل الأمصار ، ولا نعلم أحدا من السلف ذهب إليه ، وروايتهم عن طاووس أنه قال ذلك لا يصح ، بل الصحيح عن طاووس خلاف ذلك وقد كان أهل الجاهلية يتبايعون بيوعا فيها غرر ومخاطرات نحو بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، ونهى عن بيع الغرر جملة

فأما من زعم

179 - حدثنا يحيى بن يحيى ، أنبا يوسف بن الماجشون ، عن ابن شهاب « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الملاقيح والمضامين (1) وحبل الحبلة (2) » ، قال ابن شهاب : الملاقيح : ما في بطون النوق والمضامين : ما في ظهور الجمال ، وحبل الحبلة : ولد ولد الناقة __________ (1) المضامين : جمع مضمون وهي ما في أصلاب الفحول (2) حبل الحبلة : أن تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت

ابْنِ شِهَابٍ، ← يحيى بن يحيى أنبا يوسف بن الماجشون

180 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبا النضر بن شميل ، ثنا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، أن ابن المسيب ، أخبره عن أبي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المضامين (1) ، والملاقيح ، وحبل الحبلة (2) » __________ (1) المضامين : جمع مضمون وهي ما في أصلاب الفحول (2) حبل الحبلة : أن تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الزهري أن ابن المسيب ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ،