Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

916- (36) / حدثنا أحمدُ: حدثنا عليٌّ: حدثنا المُعافَى: حدثنا القاسمُ بنُ معنٍ، عن سليمانَ التَّيميِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: عطسَ رَجلانِ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فشمَّتَ أَحدَهما ولم يُشمِّت الآخَرَ، فقالَ: «إنَّ هذا حمدَ [اللهَ] وإنَّ هذا لم يحمَدْهُ» (2) .

«إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ، وَإِنَّ هَذَا لَمْ يَحْمَدْهُ». ← عَطَسَ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا، وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ، ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← الْمُعَافَي ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

917- (37) حدثنا أحمدُ: حدثنا عليٌّ: حدثنا المُعافَى: حدثنا القاسمُ بنُ معنٍ، عن سليمانَ التَّيميِّ، عن أنسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن كذبَ عليَّ مُتعمداً فليتبوَّأْ مقعدَهُ مِن النارِ مُتعمداً» (3) .

أَنَسٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← الْمُعَافَي ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

918- (38) حدثنا أحمدُ: حدثنا عليٌّ: حدثنا المُعافَى: حدثنا القاسمُ بنُ مَعنٍ، عن سليمانَ، عن أبي عثمانَ، عن أُسامةَ بنِ زيدٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما تَركتُ في الناسِ بَعدي فتنةً أشرَّ (1) على الرجالِ مِن النساءِ» (2) . __________ (1) ويأتي بتمامه (2213) . (2) أخرجه البخاري (6221) (6225) ، ومسلم (2991) من طريق سليمان التيمي به. ويأتي (2208) . (3) أخرجه النسائي في «الكبرى» (5883) ، وأحمد (3/ 116، 166، 176، 278) من طريق سليمان التيمي به. وله عن أنس طرق يأتي بعضها (2465) (2913) (2927) .

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِي عُثْمَانَ ← سُلَیْمَانَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← الْمُعَافَي ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

919- (39) حدثنا أحمدُ: حدثنا عليُّ بنُ عثمانَ بنِ نُفيلٍ: حدثنا المُعافَى (3) : حدثنا القاسمُ، عن سليمانَ التَّيميِّ، عن أبي عثمانَ، عن عبدِاللهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يمنَعنَّ أحدَكم مِن سَحورِهِ أَذانُ بلالٍ، فإنَّه إنَّما يؤذِّنُ لِينتَبِهَ نائِمُكم ولِيرجِعَ قائمُكم، قالَ: دون (4) يقول الفجرُ هكذا» (5) .

عَبْدُاللٰہِ، ← أَبِي عُثْمَانَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← الْقَاسِمِ، ← الْمُعَافَي ← عليُّ بنُ عثمانَ بنِ نُفيلٍ: ← أَحْمَدُ،

920- (40) حدثنا أحمدُ: حدثنا عليٌّ: حدثنا المُعافَى: حدثنا القاسمُ بنُ مَعنٍ، عن ابنِ جُريجٍ: حدثني عُبيدُاللهِ بنُ أبي يزيدَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: قالَ ابنُ عباسٍ: ما علمتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم / تحرَّى مِن صيامِ يومٍ يَبتغي فضلَهُ على غيرِهِ إلا هَذا اليومَ، يَعني يومَ عاشُوراءَ أَو رمضانَ (6) . __________ (1) في هامش الأصلين إشارة إلى نسخة أخرى: أضر. (2) تقدم (387) . (3) في ظ (1178) : علي، وكذلك كانت في الأصل وعليها علامة التضبيب، وصوبت في الهامش. (4) هكذا في الأصلين، وعليها علامة التضبيب. وفي مصادر التخريج: وليس الفجر أن يقول هكذا. وفي بعضها: ولكن حتى يقول الفجر هكذا. (5) أخرجه البخاري (621) (5298) (7247) ، ومسلم (1093) من طريق سليمان التيمي به. (6) أخرجه البخاري (2006) ، ومسلم (1132) من طريق عبيد الله بن أبي يزيد به.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبيدِاللهِ بنِ أبي يزيدَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← الْمُعَافَي ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

921- (41) حدثنا أحمدُ: حدثنا عليٌّ: حدثنا المُعافَى: حدثنا القاسمُ بنُ مَعنٍ، عن المجالدِ بنِ سعيدٍ، عن رجلٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قالَ: سأَلْنا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الجَنينِ وقالَ: «كُلوهُ إنْ شئتُم، فإنَّما ذكاتُهُ ذكاةُ أُمِّهِ» (1) .

الجَنينِ وقالَ: «كُلوهُ إنْ شئتُم، فإنَّما ذكاتُهُ ذكاةُ أُمِّهِ» ← سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← رَجُلٌ: ← المجالد بن سعيدٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← الْمُعَافَي ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

922- (42) حدثنا أحمدُ: حدثنا عليٌّ: حدثنا المُعافَى بنُ سليمانَ (2) : حدثنا القاسمُ بنُ مَعنٍ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أَبيه، عن عائشةَ قالتْ: دخلتُ على أَبي فأَثبتُّ فيه الموتَ، فبكيتُ فقلتُ: مَن لا يزالُ دمعُه مُقَنَّعاً ... فإنَّه مرةً مَدفوقُ قالَ: ليسَ كما قُلتِ، بلْ: {جَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيد} [ق: 19] (3) . ثم قالَ: أيُّ يومٍ هَذا؟ قلتُ: يومُ الاثنينِ، قالَ: وإنِّي أَرجو مِن اللهِ عزَّ وجلَّ فيما بَيني وبينَ الليلِ، فلم يُتوفَّى حتى أَمسى مِن تلكَ الليلةِ، ثم دُفنَ قبلَ أَن يُصبحَ. قالتْ: ثم قالَ: في كَمْ كُنتم كَفَّنتُم رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قُلتُ: في ثلاثةِ أَثوابٍ بيضٍ يَمانيةٍ. قالتْ: فنظَرَ إلى ثوبٍ كانَ عليهِ يُمرَّضُ فيه رَدْعُ زَعفرانٍ أو مِشْقٍ، فقالَ: اغسِلوا هَذا وزِيدوا عليه ثَوبينِ وكفِّنوني، قلتُ: إنَّ هذا خَلَقٌ، قالَ: إنَّ الحيَّ يَعني أحقُّ بالجديدِ، وإنَّما هو للمهلةِ (1) - يَعني الصَّديدَ - قالتْ: فغسَلْناهُ وكفَّناهُ فيه (2) . __________ (1) أخرجه أبوداود (2827) ، والترمذي (1476) ، وابن ماجه (3199) ، وأحمد (3/ 31، 53) ، والدارقطني (4/ 272-274) ، والبيهقي (9/ 335) من طريق مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد به. ومجالد ضعيف. ويأتي من طريق عطية، عن أبي سعيد (2722) . (2) في ظ (1178) : ثنا عمران، وكذلك كانت في الأصل وعليها علامة التضبيب، وصوبت في الهامش (3) إلى هنا عند عبد الرزاق (6699) ، وابن سعد (3/ 197) من طريق هشام بن عروة به.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← الْمُعَافَی بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

923- (43) / حدثنا أحمدُ: حدثنا عليُّ بنُ عثمانَ بنِ نُفيلٍ: حدثنا المُعافَى: حدثنا القاسمُ بنُ مَعنٍ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن عبدِاللهِ بنِ عَمرو قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ لا يَقبضُ العلمَ انتِزاعاً يَنتزعُهُ مِن الناسِ، ولكنْ يَقبضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ، فإذا لم يَتركْ عالماً اتخَذَ الناسُ رُؤوساً جُهالاً فيُسألونَ، فأَفتَوا بغيرِ علمٍ، فضَلُّوا وأَضَلوا» . قالَ: فتركتُ وأَعجبني هذا الحديثُ سنةً، ثم سألتُهُ عنه فقالَ لي مثلَهُ (3) .

عَبْدِاللہِ بْنِ عَمْروؓ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← الْمُعَافَي ← عليُّ بنُ عثمانَ بنِ نُفيلٍ: ← أَحْمَدُ،

924- (44) حدثنا أحمدُ: حدثنا عليٌّ: حدثنا المُعافَى: حدثنا القاسمُ، عن عاصمٍ الأحولِ قالَ: سألَ أنسٌ حفصةَ بنتَ سِيرينَ: بأيِّ شيءٍ ماتَ أبوعمر (1) ؟ قالتْ: بالطاعونِ، قالَ (2) : سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «الطاعونُ شهادةٌ لكلِّ مسلمٍ» (3) . __________ (1) في ظ (1178) : المهلة. (2) أخرجه البخاري (1387) من طريق هشام بن عروة باختصار أوله. وتقدم مختصراً (273) . (3) أخرجه البخاري (100) (7307) ، ومسلم (2673) من طريق عروة به. ويأتي (2099) (2744) (2745) .

رَسُولِ اللَّهِ ← بالطاعونِ، ← سألَ أنسٌ حفصةَ بنتَ سِيرينَ: بأيِّ شيءٍ ماتَ أبوعمر ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← الْقَاسِمِ، ← الْمُعَافَي ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

925- (45) حدثنا أحمدُ: حدثنا عليٌّ: حدثنا المُعافَى: حدثنا القاسمُ بنُ معنٍ، عن محمدِ بنِ عجلانَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المقبريِّ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يحبُّ العُطاسَ ويكرهُ التَّثاؤُبَ» (4) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← الْمُعَافَي ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

926- (46) حدثنا أحمدُ: حدثنا عليٌّ: حدثنا المُعافَى: حدثنا القاسمُ، عن محمدِ بنِ عجلانَ، عن عياضٍ قالَ: أمَرَ معاويةُ بصدقةِ الفطرِ بمُدينِ قمحٍ (5) ، فقالَ أبوسعيدٍ الخُدريُّ: لا أُخرِجُ إلا كَما كُنا (6) نُخرِجُ / على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّا لم نُخرِجْ __________ (1) في ظ (1178) : عمر. وفي مصادر التخريج: يحيى بن أبي عمرة، وهو يحيى بن سيرين، وكنيته: أبوعمرو. والله أعلم. (2) ليست في ظ (1178) . (3) أخرجه البخاري (2830) (5732) ، ومسلم (1916) من طريق عاصم الأحول به. (4) أخرجه الترمذي (2746) ، وأحمد (2/ 265، 517) ، وابن حبان (2358) ، والحاكم (4/ 263) من طريق محمد بن عجلان به. وهو عند البخاري (6223) (6226) من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه به. (5) في ظ (1178) : بمدٍ من قمح. وما في الأصل هو الموافق للروايات والمعروف عن معاوية. (6) ليست في ظ (1178) .

عِيَاضٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← الْقَاسِمِ، ← الْمُعَافَي ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،

927- (47) حدثنا أحمدُ: حدثنا عليٌّ: حدثنا المُعافَى: حدثنا القاسمُ بنُ معنٍ، عن محمدِ بنِ عجلانَ، عن عبدِاللهِ بنِ سلمةَ (2) ، أنَّ سعداً سمعَ بعضَ بَني أَخيه وهو يُلبِّي بذِي المعارِجِ، فقالَ سعدٌ: إنَّه لَذو المعارِجِ، وما هَكذا كُنا نُلبِّي على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3) .

بعضَ بَني أَخيه وهو يُلبِّي بذِي المعارِجِ، ← عبدِاللهِ بنِ سلمةَ أنَّ سعداً ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ ← الْمُعَافَي ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ،