Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2451- (296) أخبرنا محمدٌ: حدثنا إسماعيلُ: حدثنا حفصٌ: حدثنا أبوسُحيمٍ، عن عبدِالعزيزِ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «حينَ خلقَ اللهُ عزَّ وجلَّ الجنةَ قالَ لها: تعلَمينَ لِم خلقتُكِ؟ قالَت: اللهُ أعلمُ، قالَ: خلقتُكِ لِمن آمنَ بي ولم يعصِني، قالتْ: أَي ربِّ، فهَل أَعلمتَهم ما فيَّ مِن النَّعيمِ والكرامةِ؟ قالَ لها: نَعم، قالتْ: إذاً لا يَبقى أحدٌ إلا دخلَني، قالَ: إنِّي حففتُكِ بالمكارِه، قالَ: ثم قالَ للنارِ حينَ (1) خلَقَها: أتعلَمينَ لِم خلقتُكِ؟ قالَت: اللهُ أعلمُ، قالَ: خلقتُكِ لِمن أَشركَ بي وعَصاني، قالَت: يا ربِّ، هل أَعلمتَهم ما فيَّ مِن العذابِ والهوانِ؟ قالَ: نَعم، قالتْ: إذاً لا يَدخلُني أحدٌ، قالَ: إنِّي حففتُكِ بالشهواتِ» (2) .

إنِّي حففتُكِ بالشهواتِ» ← إذاً لا يَدخلُني أحدٌ، ← نَعَمْ ← يا ربِّ، هل أَعلمتَهم ما فيَّ مِن العذابِ والهوانِ؟ ← خلقتُكِ لِمن أَشركَ بي وعَصاني، ← اللَّهُ أَعْلَمُ ← للنارِ حينَ خلَقَها: أتعلَمينَ لِم خلقتُكِ؟ ← ثُمَّ ← إنِّي حففتُكِ بالمكارِه، ← إذاً لا يَبقى أحدٌ إلا دخلَني، ← لها: نَعم، ← أَي ربِّ، فهَل أَعلمتَهم ما فيَّ مِن النَّعيمِ والكرامةِ؟ ← خلقتُكِ لِمن آمنَ بي ولم يعصِني، ← اللَّهُ أَعْلَمُ ← لها: تعلَمينَ لِم خلقتُكِ؟ ← «حينَ خلقَ اللهُ عزَّ وجلَّ الجنةَ ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← أَنَسٍ، ← عبدُالعزيزِ، ← أبوسُحيمٍ: ← حَفْصٌ، ← إِسْمَاعِيلُ ← مُحَمَّدٍ

2995- (85) حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا داودُ: حدثنا الوليدُ، عن ابنِ جابرٍ قالَ: سمعتُ عبدَاللهِ بنَ مسلمِ بنِ مِشْكَمٍ (2) قالَ: سمعتُ أبا الدَّرداءِ يقولُ: لو لم يُوكَلْ با ابنِ آدمَ شيءٌ مِن الآفاتِ إلا الصحةُ والسلامةُ لأَوشَكا (3) أَن يَكونا حتفاً قاضياً (4) .

أَبَا الدَّرْدَاءِ، ← عبدَاللهِ بنَ مسلمِ بنِ مِشْكَمٍ ← ابْنِ جَابِرٍ ← الْوَلِیْدُ ← دَاوُدُ، ← عَبْدُاللٰہِ،

2996- (86) حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا داودُ: حدثنا الوليدُ، عن ابنِ لهيعةَ والليثِ، عن الزُّهريِّ في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ} [التوبة: 60] ، قالَ: نصفُ هذا / السهمِ لعُمارِ المساجدِ.

نصفُ هذا السهمِ لعُمارِ المساجدِ. ← الزُّهريِّ في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ} [التوبة: ← ابْنُ لَهِيعَةَ وَاللَّيْثُ ← الْوَلِیْدُ ← دَاوُدُ، ← عَبْدُاللٰہِ،

2997- (87) حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا داودُ: حدثنا موسى بنُ عُبيدةَ الرَّبذيُّ، عن زيادِ بنِ ثوبانَ قالَ: قالَ أبوهريرةَ (5) : لا تَغْبِطَنَّ فاجراً (6) بنعمةٍ، فإنَّ مِن ورائِهِ طالباً حَثيثاً طلبُه: {جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} [الإسراء: 95] (1) . __________ (1) أخرجه العقيلي في ترجمة فضيل بن يحيى (3/ 455) وقال: في إسناده نظر، وسيف ضعيف، ولا يعرف إلا به. قلت: وتسميته هنا بالفضيل بن كثير موافق لما في «التاريخ الكبير» (7/ 123) ، و «الجرح والتعديل» (7/ 75) ، و «الثقات» (5/ 295) . (2) هكذا في النسخ الأربعة، ولم أجد له ترجمة. والمعروف بالرواية عن أبي الدرداء هو أبوعبيد الله مسلم بن مشكم كاتب أبي الدرداء، ويروي عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. والله أعلم. (3) في ظ (104) و (بتي) : لأوشك. (4) أخرجه ابن أبي الدنيا في «العمر والشيب» (45) من وجه آخر عن أبي الدرداء بنحوه. (5) في هامش (بتي) : سقط رجل في النسخ. قلت: ولم يتبين لي أين هذا السقط، إلا أن يكون بين موسى بن عبيدة وبين زياد، فلم يذكر في الرواة عنه غير نافع وعمر بن نافع، وموسى بن عبيدة يروي عن نافع. والله أعلم. (6) من ظ (104) و (بتي) ، وفي الأصل: لا تغبطن فاجر، وفي ظ (1028) : لا يُغبطنّ فاجرٌ. وهذا آخر حديث فيها.

زياد بن ثوبان ← موسى بن عبيدة الربذي ← دَاوُدُ، ← عَبْدُاللٰہِ،

2998- (88) حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا داودُ: حدثنا مروانُ: حدثنا عنبسةُ قالَ: سمعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: إنَّ الوالدَ مسؤولٌ عن الولدِ، والولدَ مسؤولٌ عن الوالدِ، يَعني في الأدبِ والبِرِّ (2) .

الوالدِ، يَعني في الأدبِ والبِرِّ ← الولدِ، والولدَ مسؤولٌ ← إنَّ الوالدَ مسؤولٌ ← ابْنِ عُمَرَ ← عَنْبَسَةَ ← مَرْوَانَ ← دَاوُدُ، ← عَبْدُاللٰہِ،

2999- (89) حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا سويدُ بنُ سعيدٍ: حدثنا زيادُ بنُ الربيعِ، عن صالحٍ الدهانِ، عن جابرِ بنِ زيدٍ قالَ: نَظرتُ في أَعمالِ البرِّ (3) فإِذا الصلاةُ تُجهِدُ البدنَ ولا تُجهِدُ المالَ، والصيامُ مثلُ ذلكَ، والحجُّ يُجهِدُ المالَ والبدنَ، ورأيتُ الحجَّ (4) أفضلَ مِن ذلكَ كلِّه (5) . آخِرُ الجزءِ التاسعِ وَالحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ وصلواتُهُ على سيِّدِ المُرسَلينَ محمدٍ وآلِهِ (أَجمعينَ؟) __________ (1) موسى بن عبيدة ضعيف. ومن طريقه أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (623) . وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (3/ 345) من طريق زياد بضعة - وهو لقب زياد بن ثوبان - به مختصراً. وروي مرفوعاً، انظر «الدر المنثور» (5/ 342) ، و «المجمع» (10/ 355) . (2) أخرجه هناد في «الزهد» (994) عن مروان بن معاوية الفزاري به. (3) في ظ (104) و (بتي) : المرء. وفي هامش الأخيرة إشارة إلى نسخة أخرى: البر. (4) في ظ (104) و (بتي) : فرأيت أن الحج. (5) أخرجه الذهبي في ترجمة سويد بن سعيد في «الميزان» (2/ 251) ، وأبوبكر المراغي في «مشيخته» (ص 442) من طريق المخلص به.

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← صَالِحٌ الدَّهَّانُ ← زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُاللٰہِ،

3000- (1) حدثنا أبوالقاسمِ عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِالعزيزِ البغويُّ قالَ: حدثنا سويدُ بنُ سعيدٍ قالَ: حدثنا المفضلُ بنُ عبدِاللهِ، عن جابرٍ، عن عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ المراديِّ، عن ابنِ أبي أَوفى قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «خرجَ ثلاثةٌ يَسيحونَ، فَبينا هم يعبدونَ اللهَ جلَّ وعزَّ في كهفٍ في قُلَّةِ (1) جبلٍ فبدرتْ عليه صخرةٌ مِن أَعلى الجبلِ فالتقمَتْ بابَ الكهفِ، فقالَ بعضُهم: ياعبادَ اللهِ، لا يُنجيكم مِما وقعتُم فيه إلا أَن تَصْدُقوا اللهَ، فهلُمُّوا ما عملتُم للهِ خالصاً فإنَّما ابتُليتم بذنوبِكم، فقالَ: اللهمَّ إنْ كنتَ تعلمُ أنِّي طلبتُ امرأةً لحُسنِها وجمالِها فأَعطيتُها مالاً ضَخماً، / حتى إذا قدرتُ عَليها وجلستُ مجلسَ الرجلِ مِن المرأةِ ذكرتُ النارَ، فقمتُ فرقاً مِنكَ، اللهمَّ فارفَعْ عنَّا هذه الصخرةَ، فانصدَعَ حَتى رأَوا النورَ. ثم قالَ الآخرُ: اللهمَّ إنْ كنتَ تعلمُ أنِّي استأجرتُ قوماً يحرُثونَ، كلُّ رجلٍ مِنهم بنصفِ درهمٍ، فلمَّا فَرغوا أَعطيتُهم أُجورَهم، فقالَ أحدُهم: واللهِ لقد عملتُ عملَ رَجلينِ، وَلا آخَذُ إلا الدرهمَ، ثم ذهبَ وتركَ مالَه عِندي، فبذَرتُ بذلكَ النصفِ الدرهمِ، فأَخرجَ اللهُ مِن ذلكَ رِزقاً، فجاءَ صاحبُ النصفِ فأَرادَه، فدفعتُ إليه ثمانِ عشرةَ ألفَ درهمٍ، إنْ كنتَ تعلمُ أنِّي إنَّما فعلتُ ذلكَ مخافةً مِنكَ فارفَع عنَّا هذه الصخرةَ، فانفرجَتْ حَتى نظرَ بعضُهم إلى بعضٍ. ثم قالَ الآخرُ: اللهمَّ إنْ كنتَ تعلمُ أنَّ أَبي وأُمي كانا نائِمينِ فأَتيتُهما بقَعْبٍ مِن لبنٍ، فخفتُ أَن أضعَهُ فيَلجَ فيه هامةٌ، وكرهتُ أَن أُوقِظَهما مِن نومِهما فيشقُّ ذلكَ عَليهما، فلم أزلْ كذلكَ حتى استَيقظا فشَرِبا، اللهمَّ إنْ كنتَ تعلمُ أنِّي فعلتُ ذلكَ ابتغاءَ وجهِكَ فافرُجْ عَنا هذه الصخرةَ، فانفرجَتْ حَتى / سهَّلَ اللهُ طريقَهم» (1) . __________ (1) قُلة كل شيء أعلاه وقمته.

ابن اَبِیْ اَوْفٰی ← عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ المراديِّ، ← جَابِرٍ ← المفضلُ بنُ عبدِاللهِ، ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبوالقاسمِ عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِالعزيزِ البغويُّ

3001- (2) حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِالعزيزِ قالَ: حدثنا سويدُ بنُ سعيدٍ قالَ: حدثنا مروانُ، عن بهزِ بنِ حكيمِ بنِ معاويةَ بنِ حيدةَ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ: قلتُ: يا نبيَّ اللهِ، ما أَتيتُكَ حتى حلفتُ عددَ هؤلاءِ - يعني أصابِعَه العشرةَ - لا آتيكَ ولا آتي دينَكَ، وإنِّي قد جئتُ امرءاً لا أعلَمُ شيئاً إلا ما علَّمني اللهُ ورسولُه، وإنِّي أسألُكَ بوجهِ اللهِ بما بعثَكَ إلينا ربُّنا؟ قالَ: «بالإسلامِ» ، قالَ: يا نبيَّ اللهِ، وما الإسلامُ؟ قال: «أَن تقولَ أسلمتُ وَجهي للهِ وتَخليتُ مِن الأَندادِ، وتُقيمَ الصلاةَ، وتؤتيَ الزكاةَ، وكلُّ مسلمٍ على مسلمٍ محرمٌ، أَخوانِ يَصيرانِ (1) ، لا يقبلُ اللهُ مِن مسلمٍ أشركَ بعدَما أسلمَ عملاً أو يفارقَ المشركينَ إلى المسلمينَ، ما لي مُمسكٌ بحُجَزِكم عن النارِ، ألا إنَّ ربِّي داعيَّ ومُسائِلي فهل بلَّغتَ عِبادي، وإنِّي قائلٌ: ربِّ بلغتُهم، فليُبلغْ شاهِدُكم غائِبَكم، ثم إنَّكم تُدعونَ مُفدَّمةً أَفواهُكم بالفِدامِ، ثم إنَّ أَولَ ما يَبينُ عن أحَدِكم لفخذُهُ وكفُّهُ» ، قلتُ: يا نبيَّ اللهِ، هذا دِينُنا؟ قالَ: «هذا دِينُكم، / وأَينما تُحسنْ يكفِكَ» (2) . قالَ: قلتُ: يا نبيَّ اللهِ، عَوراتُنا ما نأْتي مِنها وما نذرُ؟ قال: «احفظْ عَورتَكَ إلا مِن زوجتِكَ أو ما ملكَتْ يمينُكَ» (3) . قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، مَن أبرُّ؟ قالَ: «أُمَّكَ» ، قلتُ: ثم مَن؟ قالَ: «أُمَّكَ، ثم أَباكَ، ثم الأقربَ فالأَقربَ» (4) . قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أَرأيتَ إنْ كانَ أحَدُنا خالياً؟ قالَ: «فاللهُ أحقُّ أَن يُستَحيا مِن الناسِ» . قلتُ: يا رسولَ اللهِ، نساؤُنا ما نأْتي مِنهنَّ وما نذرُ؟ قالَ: «ائْتي حرثَكَ أنَّى شِئتَ غيرَ أَن لا تضربَ الوجهَ، ولا تُقبِّحَ ولا تَهجُرَ إلا في بيتٍ، وأَطعمْ إذا طعمتَ، واكسُ إِذا اكتَسيتَ، كيفَ وقَد أَفضى بعضُكم إلى بعضٍ وأَخذنْ مِنكم مِيثاقاً غَليظاً، إلا ما حلَّ عَليها» (1) . قالَ: قلتُ: يا نبيَّ الله، خرْ لي، فنَحا بيدِهِ نحوَ الشامِ ثم قالَ: «إنَّكم مَحشورونَ رجالاً ورُكباناً وتُجرُّونَ على وجُوهِكم» (2) . قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا قومٌ نتساءلُ أَموالَنا بينَنا، فقالَ: «ليَسألْ أَحدُكم الحاجةَ في الفَتْقِ ليُصلحَ به بينَ قومِهِ، فإذا بلغَ أو كربَ استعَفَّ» (3) . __________ (1) أخرجه الطبراني في «الدعاء» (196) ، وتمام في «فوائده» (397) - وعنه ابن عساكر (43/ 3) - من طريق جابر الجعفي به. ولم يسق تمَّامٌ لفظَه. وجابر الجعفي ضعيف. وشيخه عبد الرحمن بن الحارث المرادي لم أعرفه.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بَهْزِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ، ← مَرْوَانَ ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِالعزيزِ:

3002- (3) قالَ: وسمعتُ نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ويلٌ لِلذي يُحدِّثُ ويَكذبُ ليُضحِكَ به القومَ، / ويلٌ له ويلٌ له» (4) .

ويَكذبُ ليُضحِكَ به القومَ، ويلٌ له ويلٌ له» ← وَيْلٌ لِلَّذِي ← وسمعتُ نبيَّ اللهِ

3003- (4) وسمعتُ نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لا يأْتي الرجلُ مَولاهُ فيسأَلُه مِن فضلِ ما عندَهُ فيَمنعُه إلا دَعاهُ اللهُ يومَ القيامةِ شجاعاً مُتلبطاً فضلَه الذي منعَ» (1) . __________ (1) هذه الفقرة أخرجها أبوداود (2143) ، والنسائي في «الكبرى» (9115) ، وأحمد (5/ 3، 5) من طريق بهز بن حكيم به. (2) هذه الفقرة أخرجها الترمذي (2192) (2424) (3143) ، وأحمد (5/ 3، 5) ، والحاكم (4/ 564) من طريق بهز بن حكيم به. (3) هذه الفقرة أخرجها أحمد (5/ 3، 5) من طريق بهز بن حكيم به. (4) هذه الفقرة أخرجها أبوداود (4990) ، والترمذي (2315) ، والنسائي في «الكبرى» (11061) (11591) ، وأحمد (5/ 2، 5، 7) ، والحاكم (1/ 46) من طريق بهز بن حكيم به.

3004- (5) وسمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «أَنتم تُوافونَ سبعونَ (2) أُمةً أنتُم خيرُها وأَكرمُها على اللهِ تعالى» (3) .

«أَنتم تُوافونَ سبعونَ أُمةً أنتُم خيرُها وأَكرمُها على اللهِ تعالى» ← وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ

3005- (6) وسمعتُ نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «في سائمةِ الإبلِ في كلِّ أَربعينَ ابنةُ لَبونٍ، لا تُفرَّقُ إبلٌ عن حسابِها، فَمن أَعطاها مُؤتجراً فلَه أجرُها، ومَن مَنَعها فإنَّا آخِذُوها مِنه وشطرَ إبلِهِ عزمةٌ مِن عَزماتِ ربِّنا (4) ، لا يحلُّ لأحدٍ مِنها شيءٌ» (5) .

حسابِها، فَمن أَعطاها مُؤتجراً فلَه أجرُها، ومَن مَنَعها ← «في سائمةِ الإبلِ في كلِّ أَربعينَ ابنةُ لَبونٍ، لا تُفرَّقُ إبلٌ ← نَبِيَّ اللَّهِ