Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

ذكر التكرار في غسل الرجلين، ومن لم يحد في غسلهما عددا قد تقدم في "صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم " من ذكر التكرار فيهما، وذلك في حديث عثمان، وفي حديث علي من رواية عبد خير وأبي حية، وفي حديث الربيع، وعبد الله بن عمرو. وتقدم التوقيت بالعدد. وفي حديث عبد الله بن زيد من رواية مالك وخالد ووهيب: "ثم غسل رجليه"، من غير ذكر عدد فيهما ولا في الرأس. وفي رواية ابن وهب عن عمرو بن الحارث عند مسلم من حديث عبد الله بن زيد: "وغسل رجليه حتى أنقاهما". وفي حديث ابن لهيعة بإسناده إلى معاذ بن جبل رضي الله عنه فيه: "إلا رجليه، فإنه كان يغسلهما حتى ينقيهما".

ذكر ما استدل به على أن الكعبين هما الناتئان في جانبي القدم في رواية ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد أن حمران أخبره: أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء، فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات، وفيه: ثم غسل [رجله] اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم غسل اليسرى مثل ذلك. رواه مسلم. وكذلك في رواية الحسين بن علي عن أبيه عند النسائي: ثم غسل [رجله] اليمنى إلى الكعبين ثلاثا، ثم اليسرى كذلك، وفي آخره: فإني رأيت أباك النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما رأيتني صنعت. رواه من جهة ابن جريج، عن شيبة، عن محمد بن علي. وعن أبي القاسم الجدلي قال: سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه، فقال: "أقيموا صفوفكم - ثلاثا -، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم". قال: فرأيت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه. [أخرجه أبو داود].

ما استدل به على

وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة في كتابه. قال شيخنا: "أبو القاسم الجدلي هذا اسمه الحسين بن الحارث، وقد سمع من النعمان بن بشير، يعد في الكوفيين". وذكر ابن خزيمة أنه "من جديلة قيس، روى عنه زكريا [بن أبي زائدة]، وأبو مالك - يعني الأشجعي -، وحجاج بن أرطاة، وعطاء بن السائب". وخرج ابن خزيمة في هذا أيضا حديث جامع بن شداد، عن طارق المحاربي قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء، وهو يقول: "أيها الناس! قولوا لا إله إلا الله تفلحوا"، ورجل يتبعه ويرميه بالحجارة وقد أدمى كعبه وعرقوبه، وهو يقول: أيها الناس! لا تطيعوه، [فإنه] كذاب. فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا غلام بني المطلب، فقلت: من هذا الذي يتبعه ويرميه بالحجارة؟ فقالوا: عبد العزى: أبو لهب".

ابْنُ خُزَيْمَةَ، ← من النعمان بن بشير، يعد في الكوفيين". ← شيخنا: "أبو القاسم الجدلي هذا اسمه الحسين بن الحارث، وقد ← وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة

وجعل ابن خزيمة في هذا دلالة على أن الكعب هو العظم الناتئ في جانبي القدمين، من حيث إن الرمية إذا جاءت من وراء المرمى لا تصيب ظهر القدم، إذ الساق مانع أن تصيب الرمية ظهر القدم. فصل في تخليل أصابع الرجلين سوى ما تقدم، وذكر كيفية التخليل روى أبو داود من جهة ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره". وأخرجه الترمذي، وابن ماجه. وفي رواية: "دلك". وقال الترمذي: "هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة". وأخرجه أبو عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي في كتاب "من دخل مصر من الصحابة" من جهة جماعة عن ابن لهيعة، منهم: عبد الله بن عبد الحكم وابن وهب، وفي روايتهما عنده ذكر سماع يزيد من أبي عبد الرحمن، وسماع أبي عبد الرحمن من المستورد، وفي رواية ابن عبد الحكم: "يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه".

وجعل ابن خزيمة في هذا دلالة على

ومنهم: أحمد بن عبد الرحمن في غير كتاب ابن الربيع، فزاد في إسناده، وذكر قصة. ورواه كذلك عن أحمد بن عبد الرحمن بالقصة فيه: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي. فأما رواية أبي بشر فأخرجه الحافظ أبو الحسن الدارقطني في "غرائب حديث مالك" راويا لها عن أبي جعفر الأسواني، عن أبي بشر، قال: ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: سمعت عمي يقول: "سئل مالك بن أنس عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء؟ فقال: ليس ذلك على الناس، فأمهلته حتى خف الناس، ثم قلت له: يا أبا عبد الله! سمعتك تفتي في مسألة عندنا فيها سنة، قال: وما هي؟ قلت: حدثنا ابن لهيعة وليث بن سعد، عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن المستورد بن شداد القرشي رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فيخلل بخنصره ما بين أصابع رجليه. قال: فقال مالك: إن هذا الحديث حسن، وما سمعت به قط إلا الساعة. قال عمي: ثم سمعته بعد سئل عن تخليل الأصابع في الوضوء فأمر به". ولما ذكر ابن القطان رواية ابن لهيعة قال: "هو ضعيف، ولكنه قد رواه غيره فصح"، ثم قال: "وأما الإسناد الصحيح، فقال أبو محمد ابن أبي

ومنهم: أحمد بن عبد الرحمن في غير كتاب ابن الربيع، فزاد في إسناده،

حاتم: أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب، قال: سمعت عمي ...... "، فذكر الحكاية والحديث، وفيه زيادة عمرو بن الحارث مع ابن لهيعة وليث بن سعد. وكذلك رواه البيهقي في كتابه بإسناد جليل عن ابن لهيعة، فأخرجه عن أبي حازم عمر بن أحمد الحافظ، عن ابن أبي حاتم، وفيه: ابن لهيعة، والليث، وعمرو بن الحارث. وإنما صححه ابن القطان، لتوثيقه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، [فإنه قال]: "وقد وثقه أهل زمانه، قال أبو محمد بن أبي حاتم: "سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه، فقال: ثقة، ما رأينا إلا خيرا. قلت: سمع من عمه؟ قال: إي والله! وقال أبو حاتم: "سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول: أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ثقة" ". قال ابن القطان: "وقد أخرج له مسلم رحمه الله تعالى، وإنما أنكر عليه بعض من تأخر أحاديث رواها بأخره عن عمه، وهذا لا يضره - إذ هو ثقة - أن ينفرد بأحاديث ما لم يكن ذلك الغالب عليه. وإنما الذي يجب أن يتفقد في هذا الحديث: قول أبي محمد ابن أبي حاتم: "أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن"،

عَمِّي، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، ← حَاتِمٌ،

فإني أظنه يعني في الإجازة، فإنه لما ذكره في بابه قال: إن أبا زرعة أدركه ولم يكتب عنه، وإن أباه قال: "أدركته وكتبت عنه". فظاهر هذا أنه لم يسمع منه، فإنه لم [يقل]: كتبت عنه مع أبي، وسمعت منه، كما هي عادته أن يقول فيمن يشترك فيه مع أبيه". انتهى. وقد استغنينا عن هذا التفقد الذي أشار إليه ابن القطان بما قدمناه من رواية أبي بشر عن أحمد بن عبد الرحمن. و"أحمد بن عبد الرحمن" هذا تكلم فيه، وأفظع في أمره النسائي، فقال [ ..... ]: "أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب: كذاب". وقال الحافظ أبو سعيد ابن يونس في "تاريخه": "لا تقوم بحديثه حجة". وقال ابن عدي: "رأيت شيوخ مصر مجتمعين على ضعفه". وقيل: "إنه كان مستقيم الأمر، ثم حدث بما لا أصل له". فيحمل ما رواه عنه مسلم على حالة الاستقامة، فإن تبين أمر هذا الحديث وحالة روايته له عمل بها، والله عز وجل أعلم.

وقد تقدم حديث من رواية الربيع بنت معوذ. خرجه الطبراني، وفيه: "ويغسل رجليه ثلاثا ثلاثا، يخلل بين أصابعه". ذكرته في ما يتعلق بالأذنين. ذكر ألفاظ ينبه عليها في هذا الفصل "الخنصر": بكسر الخاء، والصاد. و"المعافري": مفتوح الميم. و"الحبلي": مضموم الحاء، والباء ثاني الحروف. و"الجيزي": بكسر الجيم، بعدها ياء آخر الحروف، ثم زاي معجمة. و"الدولابي": مضموم الدال، وقبل ياء النسبة باء ثاني الحروف. و"الأسواني" - مضموم الهمزة -: نسبة إلى أسوان آخر أعمال صعيد مصر. فصل في العدد في غسل الرجلين، ومن لم يوقته قد تقدم في حديث عثمان رضي الله عنه: غسل الرجل اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات، واليسرى مثل ذلك. ومن أطلق غسل الرجلين فيه، وكذلك في حديث علي رضي الله عنه: "الغسل ثلاثا في الرجلين"، من [رواية] عبد خير،

ورواية أبي حية. ومن الإطلاق في حديث عبد الله بن زيد، وفيه أيضا: "حتى أنقاهما" من غير عدد، وفي الحديث: "من توضأ فغسل رجليه" من غير عدد، وفي حديث الربيع العدد ثلاثا، وكذلك في حديث عبد الله بن عمرو، وفي حديث أبي كاهل: "وغسل رجليه، ولم يوقت". وروى إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي، حدثنا أحمد بن سعيد الهمذاني، ثنا زياد بن [ ..... ]، ثنا ابن لهيعة، عن ابن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، وعن عتبة بن حميد، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، واستنشق ثلاثا، كل ذلك يفعل إلا رجليه، فإنه كان يغسلهما حتى ينقيهما". هذا في "الخامس من حديث إسحاق من أماليه عن شيوخه". فصل في ما ورد في النهي عن غسل أسفل القدمين باليد اليمنى روى أبو أحمد ابن عدي من حديث محمد بن القاسم أبي إبراهيم الأسدي، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأ أحدكم فلا يغسل أسفل رجليه بيده اليمنى". والذي علل به هذا الحديث ثلاثة أوجه:

أحدها: الانقطاع فيما بين الحسن وأبي هريرة. قال [محمد بن أحمد] بن البراء: قال علي: "لم يسمع الحسن من أبي هريرة الدوسي شيئا"، وكذلك روي عن أيوب. الثاني: سليمان بن أرقم، فقال غير واحد: "إنه متروك". الثالث: محمد بن القاسم، فقال البخاري: "كذبه أحمد بن حنبل". وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "أحاديثه موضوعة ليس بشيء"، وكذا حكى العقيلي عنه. فأما ابن معين فعنه أنه كان لا يرضاه لغفلته، وحكى عنه ابن أبي خيثمة أنه وثقه، وقال ابن القطان: "وليس ذلك بشيء".

غَيْرُ وَاحِدٍ، ← أيوب. الثاني: سليمان بن أرقم، ← علي: "لم يسمع الحسن من أبي هريرة الدوسي شيئا"، وكذلك روي ← بن البراء

فصل في ما جاء في غسل الكف بعد الفراغ من الوضوء روى [المعمري] عن [سويد بن سعيد]، حدثنا [معتمر] بن سليمان، عن [سلم] بن أبي الذيال قال: قال قتادة: "كان يستحب أن يغسل كفه التي غسل بها قدميه إذا فرغ من غسل قدميه". فصل في الترتيب بين الأعضاء ذكر ما استدل به على وجوبه استدل بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ابدأوا بما بدأ الله به". وهذا من جملة حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر في الحديث الطويل في حجة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد رواه مسلم وأبو داود وابن ماجة من حديث حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد.

قتادة: "كان يستحب ← بن أبي الذيال ← بن سليمان،

إسماعيل، عن جعفر بن محمد. ففي "كتاب مسلم": "أبدأ" على صيغة الإخبار، وكذلك في "المستخرج" عليه لأبي نعيم. وفي حديث أبي داود وابن ماجة: "نبدأ". وكذلك في رواية يحيى بن سعيد، عن جعفر. أخرجه ابن الجارود من جهة يحيى. وكذلك هو في "المسند". وكذا رواه مالك وسفيان - هو ابن عيينة - مختصرا. ومن جهة سفيان أخرجه الترمذي، وصيغته: "نبدأ". فالحديث واحد والمخرج واحد، وقد اجتمع مالك وسفيان ويحيى بن