Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

2013 - (1) [ضعيف جداً] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مَنِ اشْتَكى منكُمْ شيْئاً أوِ اشْتكاهُ أخٌ لَهُ فلْيَقُلْ: (ربَّنا الله الذي في السماءِ تقَدَّسَ اسْمُك، وأمْرُكَ في السماءِ والأرْضِ؛ كما رَحْمَتُكَ في السماء؛ فاجْعَلْ رحمتَك في الأرْضِ، اغْفِرْ لنا حَوْبَنا وخَطايانا، أنتَ ربُّ الطيِّبينَ، أنْزِلْ رحمةً منْ رحْمَتِكَ، وشفاءً منْ شفائك؛ على هذا الوجَع)؛ فيَبْرأُ". رواه أبو داود (1). __________ (1) قلت: ورواه الحاكم (1/ 344)، وقال: "احتج الشيخان برواية غير زيادة بن محمد الأنصاري، وهو شيخ مصري قليل الحديث". وتعقبه الذهبي بقوله: "قلت: قال البخاري وغيره: منكر الحديث".

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

2014 - (1) [ضعيف] عن عقبةَ بْنِ عامرٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مَنْ عَلَّقَ تَميمةً فلا أتمَّ الله له، ومَنْ علَّق وَدَعَةً فلا أوْدَعَ الله له". رواه أحمد وأبو يعلى بإسناد جيد، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد" (1).

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

2015 - (2) [ضعيف] وعن عِمْرانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضيَ الله عنه: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أبْصَرَ على عَضُدِ رجُلٍ حَلْقَةً -أراه قال:- مِن صُفْرٍ، فقال: "وَيْحَكَ ما هذِه؟ ". قال: مِنَ الواهِنَةِ. قال: "أما إنَّها لا تزيدُك إلا وَهَناً، انْبِذْها عنك، فإنَّك لو مُتَّ؛ وهي عليكَ؛ ما أفْلَحْتَ أَبَداً". رواه أحمد، وابن ماجه دون قوله: "انبذها. . ." إلى آخره، وابن حبان في "صحيحه" وقال: "فإنَّك لوْ مُتَّ وهي عليك وُكِلْتَ إليها". والحاكم وقال: "صحيح الإسناد". (قال الحافظ): "رووه كلهم عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمران. ورواه ابن حبان أيضاً بنحوه عن أبي عامر الخزاعي عن الحسن عن عمران. وهذه جيدة؛ إلا أن الحسن اختلف في سماعه من عمران، وقال ابن المديني وغيره: لم يسمع منه. وقال الحاكم: أكثر مشايخنا على أن الحسن سمع من عمران. والله أعلم" (1). __________ (1) قلت: لقد تساهلوا فما هو بصحيح ولا جيد، فيه (خالد بن عبيد المعافري) لا يعرف إلا بهذه الرواية، ولم يوثقه غير ابن حبان، وهو مخرج في "الضعيفة" (1266). وأما الجهلة فتهافتوا كالعادة وقالوا: "حسن"!

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← ضعيف

2016 - (3) [ضعيف] وعن ابن أخت زينت امرأة عبد الله، عن زينب رضي الله عنها قالت: كانت عجوزٌ تدخل علينا ترقي من الحُمرةِ، وكان لنا سريرٌ طويل القوائم، وكان عبدُ الله إذا دخل تنحنح وصوّتَ، فدخلَ يوماً فلما سمِعَتْ صوتَه احتجبت منه، فجاء فجلس إلى جانبي، فمسّني فوجد مسَّ خيطٍ، فقال: ما هذا؟ فقلتُ: رُقىً لي فيه من الحُمرةِ، فجذبه وقطعه فرمى به، ثم قال: لقد أصبحَ آلُ عبدِ الله أغنياءَ عن الشركِ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الرقى والتمائم والتِّوَلةَ شركٌ". قلت: فإني خرجتُ يوماً فأبصرني فلانٌ، فدمعت عيني التي تليه، فإذا رقيتُها سكَنَتْ دمعتُها، وإذا تركتُها دَمَعتْ. قال: ذاك الشيطان، إذا أطعتهِ ترككِ، وإذا عصيتهِ طعنَ بإصبعه في عينك، ولكن لو فعلتِ كما فعلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - كان خيراً لك وأجدر أن تشفي: تنضحي في عينك الماء وتقولي: "أذهبِ البأس ربٌ الناس، واشفِ أنتَ الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءٌ لا يغادر سقماً". رواه ابن ماجه -واللفظ له-، وأبو داود باختصار عنه؛ إلا أنه قال: "عن ابن أخي زينب". وهو كذا في بعض نسخ ابن ماجه، وهو على كلا التقديرين مجهول (1). ورواه الحاكم أخصر منهما وقال: "صحيح الإسناد". قال أبو سليمان الخطابي: "والمنهي عنه من الرقى ما كان بغير لسان العرب، فلا يُدرى ما هو؟ ولعله قد يدخله سحر أو كفر، فأما إذا كان مفهوم المعنى، وكان فيه ذكر الله تعالى، فإنه مستحب متبَّرك به. والله أعلم". __________ (1) قلت: الراجح أنه لم يصح سماعه منه، ولو صح؛ فلا ينفع هنا، لأن (الحسن) مدلس وقد عنعنه، والراوي عنه (المبارك بن فضالة) مدلس أيضاً وقد عنعنه، ولذلك فما أصاب من قال من الشيوخ: "رواه أحمد بسند لا بأس به"! ولا أحسن من حسنه كالجهلة الثلاثة.

زَيْنَبَ، ← ابن أخت زينت امرأة عبد الله،

2017 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة] قال: أخبرني أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم -: "أن جبريل أخبره: أن الحجمَ أنفعُ ما تداوى به الناسُ". رواه الحاكم وقال: "صحيح على شرطهما" (1).

"صحيح على شرطهما". ← أن الحجمَ أنفعُ ما تداوى به الناسُ". رواه الحاكم ← أبو القاسم "أن جبريل ← [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة]

2018 - (2) [معضل ضعيف] وعن مالكٍ بلَغَه؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنْ كان دواءً يَبْلُغ الداءَ؛ فإنَّ الحِجامَةَ تَبْلُغُه". ذكره في "الموطأ" هكذا.

مالكٍ بلَغَه؛ ← [معضل ضعيف]

2019 - (3) [ضعيف] وعن عكرمة قال: كان لابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما غِلْمَةٌ ثلاثَةٌ حجَّامونَ، وكان اثْنان منهم يُغلانِ عليه وعلى أهْلِه، وواحدٌ يَحْجُمه، ويَحْجُمُ أهْلَهُ. قال: وقال ابْنُ عبَّاسِ: قال نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم -: "نِعْمَ العبدُ الحجَّامُ، يُذهِبُ الدَّمَ، ويُخِفُّ الصُّلْبَ، ويَجْلو عَنِ البَصَرِ".

عِكْرِمَةَ،

2020 - (4) [منكر جداً] وقال: [يعني ابن عباس]: إنَّ خَيْرَ ما تداوَيْتُمْ به السُّعوطُ، واللُّدودُ، والحجامَةُ، والمَشِيُّ (2). وإنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَدّه العبَّاسُ وأصحابُه (3) فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ لَدَّني؟ "، فكلُّهمْ أمْسَكوا، فقالَ: "لا يَبْقَى أَحدٌ مِمَّنْ في البيْتِ إلاَّ لُدَّ غيرُ عمِّه العبَّاسِ" (1). قال النضر: اللدود: الوجور. رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور. يعني الناجيَّ". __________ (1) كذا قال! وفيه (محمد بن قيس النخعي) ليس من رجالهما، ولا وثقه أحد غير ابن حبان، ومع ذلك فإنه قال: "يخطئ ويخالف". وحسنه الجهلة. (2) هو الدواء الذي يسهل. (3) هذا باطل، فإنما لدَّه نساؤه - صلى الله عليه وسلم - كما في "الصحيحين"، وفيهما بعد قوله الآتي: "غير عمه العباس": "فإنه لم يشهدكم". فهذا صريح في ابطال القول المذكور، ودليل على سوء حفظ العباد بن منصور، ومع هذا حسنه الجهلة.

2021 - (5) [موضوع] وفي رواية [يعني في حديث أبي هريرة الذي في "الصحيح"]، ذكرها رزين، ولمْ أرَها (2): "إذا وافَقَ يومَ سَبْعَ عَشْرَة يومَ الثلاثاء؛ كان دواءَ السنَةِ لِمَنِ احْتَجَمَ فيه".

2022 - (6) [ضعيف] وقد روى أبو داود مِنْ طريق أبي بَكْرةَ بَكّارِ بْنِ عبدِ العزيز عنْ كيِّسة (3) بنتِ أبي بَكْرَة عنْ أبيها: أنَّه كان يَنْهى أهلَهُ عَنِ الحِجامَةِ يومَ الثُّلاثاءِ ويزعُمُ عَنْ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أنَّ يومَ الثُّلاثاءِ يومُ الدمِ، وفيه ساعةٌ لا يَرْقَأُ".

الْحِجَامَةِ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ وَيَزْعُمُ ← أبيها: أنَّه كان يَنْهى أهلَهُ ← كيِّسة بنتِ أبي بَكْرَة ← وقد روى أبو داود مِنْ طريق أبي بَكْرةَ بَكّارِ بْنِ عبدِ العزيز

2023 - (7) [ضعيف] وعن مَعْمَرٍ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنِ احْتَجَم يومَ الأرْبعاءِ أو يومَ السبتِ فأصابَه وَضَحٌ؛ فلا يَلومَنَّ إلا نَفْسَه". رواه أبو داود هكذا وقال: "قد أسند، ولا يصح". (الوَضَح) بفتح الواو والضاد المعجمة جميعاً بعدهما حاء مهملة؛ والمراد به هنا البرص. __________ (1) تقدم آنفاً قوله - صلى الله عليه وسلم -: "فإنه لم يشهدكم". (2) قلت: قد وجدته عند ابن عدي (7/ 33)، وفيه (نصر بن طريف) متروك. وهو مخرج في "الضعيفة" (1799). (3) مجهولة لا تعرف، وكان الأصل: (كبْشة) فصححته من "التهذيب" وغيره. وأبو بكرة فيه ضعف.

مَعْمَرٌ،

2024 - (8) [موضوع] وعن أنَسٍ رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا اشْتَدَّ الحَرُّ فاسْتَعينوا بالحِجَامَةِ، لا يَتَبَيَّغُ الدمُ بأحَدِكُمْ فَيَقْتُلَهُ". رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد" (1). __________ (1) كذا قال! وغفل الذهبي فوافقه! وفيه (4/ 212) (محمد بن القاسم الأسدي)، قال الذهبي في "المغني": "كذبه أحمد والدارقطني". وهو مخرج في "الضعيفة" (2331)، وذكرت له فيه طريقاً آخر بنحوه، خرجته وغيره في "الصحيحة" (2747) بلفظ: "إذا هاج بأحدكم الدم فليحتجم، فإن الدم إذا تبيغ بصاحبه يقتله".

وغفل الذهبي فوافقه! وفيه (محمد بن القاسم الأسدي)، ← "صحيح الإسناد" كذا ← "إذا اشْتَدَّ الحَرُّ فاسْتَعينوا بالحِجَامَةِ، لا يَتَبَيَّغُ الدمُ بأحَدِكُمْ فَيَقْتُلَهُ". رواه الحاكم ← النَّبِيِّ ← أَنَسٍ، ← [موضوع]