Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

2168 - (7) [ضعيف] فروى ابن ماجه والحاكم وغيرهما من حديث عبد الله بن قيس قال: كنت عند أبي بردةَ ذاتَ ليلةٍ، فدخل علينا الحارث بن أقيش رضي الله عنه، فحدثنا الحارث ليلتئذ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن مِنْ أُمّتي مَنْ يدخلُ الجنةَ بشفاعَتهِ أكثرُ من مُضَر (1)، وإن مِنْ أمتي مَنْ يَعْظُم للنار حتى يكونَ أحدَ زواياها". اللفظ لابن ماجه، وإسناده جيد، وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم" (2). وتقدم لفظه "فيمن مات له ثلاثة من الأولاد" [17 - النكاح /9 - باب]. ورواه أحمد بإسناد جيد أيضاً؛ إلا أنه قال: "عن عبد الله بن قيس قال: سمعت الحارث بن أقيش يحدث؛ أن أبا برزة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:. . . فذكره". كذا في أصلي، وأراه تصحيفاً، وصوابه: سمعت الحارث بن أقيش يحدث؛ أبا بردة؛ كما في "ابن ماجه". والله أعلم. __________ (1) قلت: فيه (عبد الرحمن بن أبي كريمة) والد (إسماعيل السُّدّى) -وهو مجهول العين كما سبق، وهو مخرج في "الضعيفة" (4827). (2) قلت: هو من رواية دراج عن أبي الهيثم.

الْحَارِثُ لَيْلَتئذٍ ← كُنْتُ عِنْدَ أَبِي بُرْدَةَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَدَخَلَ عَلَيْنَا الْحَارِثُ بْنُ أُقَيْشٍ ← [ضعيف] فروى ابن ماجه والحاكم وغيرهما من حديث عبد الله بن قيس

2169 - (8) [ضعيف] وعن أبي غسان الضبِّيِّ قال: قال لي أبو هريرة بظَهْرِ (الحَرَّة): تعرفُ عبد الله بنَ خراشٍ؟ [قلت: لا، قال:] (3) سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "فَخْذُه في جَهنَّمَ مِثْلُ أُحُدٍ، وضِرْسُه مثلُ البَيْضَاءِ". قلت: لِمَ ذاكَ يا رسولَ الله؟ قال: "كان عاقاً بِوالِديْهِ". رواه الطبراني بإسناد لا يحضرني. __________ (1) جملة الشفاعة هذه لها شواهد تقدم بعضها في "الصحيح" (26/ آخر 5 - فصل). (2) قلت: ليس كذلك، فيه مجهول كما تقدم هناك. (3) زيادة من "المعجم الأوسط" (7/ 439)، وفي إسناده من لا يعرف، وهو مخرج في "الضعيفة" (5306)، وكان في الأصل مكان (الحرة): (الحيرة)! ومكان الزيادة (وإني)! فصححتهما من "المعجم" و"المجمع"، ولم يصححها الجهلة على عادتهم!

"فَخْذُه في جَهنَّمَ مِثْلُ أُحُدٍ، وضِرْسُه مثلُ البَيْضَاءِ". قلت: لِمَ ذاكَ ← رَسُولِ اللَّهِ ← لي أبو هريرة بظَهْرِ (الحَرَّة): تعرفُ عبد الله بنَ خراشٍ؟ [قلت: لا، ← [ضعيف] وعن أبي غسان الضبِّيِّ

2170 - (1) [ضعيف مرسل] وعن عبيد بن عميرٍ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أدْنَى أهلِ النار عذاباً؛ لَرَجُلٌ علَيْه نعلانِ يَغْلي منْهُما دماغُه؛ كأَنَّهُ مِرْجَلٌ، مسامِعُه جَمْرٌ، وأضْراسُه جَمْرٌ، وأَشْفارُه لَهَبُ النارِ، وتخرجُ أحشاءُ النارِ جَنْبَيْه مِنْ قَدميْه. وسائِرَهم كالحبِّ القليلِ في الماءِ الكثيرِ؛ فهو يَفُورُ". رواه البزار (1) مرسلاً بإسناد صحيح.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← [ضعيف مرسل]

2171 - (2) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ جهنَّم لمَّا سيقَ إليها أهْلُها تلَقَّتْهُم، فلَفَحَتْهُم لَفْحَةً، فَلَمْ تَدع لَحْماً على عَظْمٍ؛ إلا أَلْقَتْهُ على العُرْقوبِ". رواه الطبراني في "الأوسط"، والبيهقي مرفوعاً (2). ورواه غيرهما موقوفاً عليه، وهو أصح.

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ضعيف

2172 - (3) [ضعيف موقوف] ورُوِيَ عن ابْنِ عبَّاسٍ: في قوله تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ}؛ قال: يُجْمَعُ بينَ رَأْسِه ورِجْلَيْه؛ ثُمَّ يُقْصفُ كما يُقْصَف الحَطَبُ. رواه البيهقي موقوفاً (3). __________ (1) لم يقع في نسخة الناجي من "الترغيب" قوله: (البزار)، فإنه قال: "قال: (رواه مرسلاً بإسناد صحيح). كذا وقع في النسخ هنا سقط، ولعله: رواه هناد بن أبي السري في "الزهد" كما عزاه إليه ابن رجب الحنبلي في كتابه: "صفة النار" أو البيهقي". قلت: فلعل قوله: (البزار) ملحق من بعض النساخ، فإن الحديث لم يذكره الهيثمي أصلاً في "المجمع". وهو في "الزهد" كما قال (1/ 193/ 309)، وكذا ابن أبي شيبة (13/ 157/ 1598) والله أعلم. (2) قلت: فيه (محمد بن سليمان بن الأصبهاني) ضعيف. وهو مخرج في "الضعيفة" (5302). (3) قلت: أخرجه في "البعث" (286/ 591)، وفيه (الكديمي) وضاع، و (شريك) ضعيف.

ابن عباس في قوله تعالى] ← وَرُوِيَ

2173 - (4) [ضعيف جداً موقوف] ورُويَ عن عُمرَ بْنِ الخطَّاب رضي الله عنه: أنَّه قرأَ هذه الآية: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ}، قال: يا كَعْبُ! أخْبِرْني عَنْ تَفْسيرِها، فإنْ صَدقْتَ صَدَقْتُك، وإنْ كذْبتَ ردَدْتُ عليكَ. فقال: إنَّ جلْدَ ابنِ آدَمَ يُحرَقُ ويجدَّدُ في ساعةٍ أوْ في مقدارِها ستَّةَ آلافِ مَرَّة. قال: صدقْت. رواه البيهقي (1).

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِيَ

2174 - (5) [ضعيف مقطوع] ورَوى أيضاً (2) عن الحسن -وهو البصري- قال: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ}؛ قال: تأكُلُهم النارُ كلَّ يوْمٍ سبعينَ ألْفَ مرَّةٍ، كلّما أكَلَتْهُم قيلَ لهم: عُودوا. فيعودونَ كما كانوا.

{كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ}؛ ← الحسن -وهو البصري- ← [ضعيف مقطوع] ورَوى أيضاً

2175 - (6) [ضعيف ومقطوع] وعن سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قال: إذا أرادَ الله أنْ يُنْسِيَ أهْلَ النارِ؛ جَعَل لِلْرَّجُلِ منهم صُنْدوقاً على قدْرهِ مِنْ نارٍ، لا يَنْبُضُ منه عِرْقٌ إلا فيه مِسْمَارٌ مِنْ نارٍ، ثُمَّ تُضْرَمُ فيه النارُ، ثُمَّ يُقْفَلُ بِقِفْلٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُجْعَلُ ذلك الصُّنْدوقُ في صُندوقٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُضْرَم بينهما نارٌ، ثم يُقْفَلُ بِقفْلٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُجْعلُ ذلك الصُّندوقِ في صُندوقٍ مِنْ نارٍ، ثُمَّ يُضْرَمُ بينهما نارٌ، ثُمَّ يُقْفَلُ ثُمَّ يُلْقَى أوْ يُطْرَحُ في النارِ، فذلك قوله: {لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ}، وذلك قولُه: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ}؛ قال: فما يُرَى أنَّ في النارِ أحداً غَيْرُهُ. رواه البيهقي بإسناد حسن موقوفاً (1). __________ (1) قلت: أخرجه في "البعث"، وسنده ضعيف جداً، وروي عن عمر مرفوعاً بسند أوهى منه، وقد خرجتهما في "الضعيفة" (6899). (2) قلت: بالبناء للمعلوم؛ يعني البيهقي في "البعث". ومع ظهور المراد، فقد خفي على الجهلة فطبعوه على البناء للمجهول (ورُوي)! فصار الأثر غير معزو في الكتاب لأحد!! ثم إن الأثر صحيح الإسناد إلى الحسن، فيكون مقطوعاً ضعيفاً، وانظر التعليق الآتي. والحديث مخرج في "الضعيفة" أيضاً.

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ

2176 - (7) [ضعيف] ورواه أيضاً بنحوه من حديث ابن مسعود بإسناد منقطع. (قال الحافظ): "سُوَيْدُ بن غَفَلَةَ ولد في العام الذي ولد فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو عام الفيل، وقدم المدينة حين دفنوا النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يره، وتوفي في زمن الحجاج، وهو ابن خمس وعشرين، وقيل: سبع وعشرين ومئة". __________ (1) قلت: بل هو مقطوع؛ لأن سويد بن غفلة ليس صحابياً كما يستفاد من ترجمة المؤلف وغيره إياه، فلو أنه رفع الحديث لكان مرسلاً، فكيف وهو لم يرفعه. فتأمل. ثم إن في إسناده في "البعث" (286/ 592) (أبو خالد) وهو (يزيد بن عبد الرحمن الدالاني)، وهو ضعيف. ومن طريقه رواه ابن أبي شيبة أيضاً (13/ 556/ 17263)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" (4/ 176). وأما الجهلة فقالوا: "حسن موقوف"!!

ورواه أيضاً بنحوه من حديث ابن مسعود بإسناد منقطع.

2177 - (1) [موقوف وضعيف] وروى البيهقي عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عنِ ابْنِ عبَّاسٍ؛ في قوله: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} قال: صوتٌ شديد، وصوتٌ ضعيف. [ضعيف] (قال الحافظ): وتقدم [هنا 8 - فصل] حديث أبي الدرداء، وفيه: "فيَقُولونَ: ادْعُوا مالِكاً، فيقولونَ: {يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} " -قال الأعمشُ: نُبِّئتُ أنَّ بينَ دعائهِم وبين إجابَةِ مالِكٍ لهُمْ آلْفَ عام- قال: فيقولونَ: ادْعُوا ربُّكُمْ فلا أَحَدَ خَيْرٌ مِنْ ربِّكُمْ، فيقولون: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ}، قال: فيُجِيبُهُمْ: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ}، قال: فعندَ ذلك يَئسُوا مِنْ كُلِّ خَيْرٍ، وعند ذلك يأخُذونَ في الزَّفيرِ والشَّهيقِ والوَيْلِ". رواه الترمذي.

الأعمشُ: نُبِّئتُ ← الحافظ): وتقدم حديث أبي الدرداء، وفيه: "فيَقُولونَ: ادْعُوا مالِكاً، فيقولونَ: ← صَوْتٌ شَدِيدٌ، وَصَوْتٌ ضَعِيفٌ ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← وروى البيهقي

2178 - (2) [ضعيف] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يُرسَلُ البكاءُ على أهل النارِ، فيبكون حتى تنقطعَ الدموعُ، ثم يبكونَ الدمَ حتى يصيرَ في وجوههم كهيئة الأُخدودِ؛ لو أُرسلت فيها السفن لَجَرَتْ". رواه ابن ماجه، وأبو يعلى، ولفظه: قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يا أيها الناس! ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا، فإن أهلَ النار يبكون في النارِ حتى تسيلَ دموعُهم في خدودهم كأنها جداولُ حتى تنقطعَ الدموعُ، فيسيل -يعني الدمُ- فتقرّح العيون". وفي إسنادهما يزيد الرقاشي، وبقية رواة ابن ماجه ثقات؛ احتج بهم البخاري ومسلم (1).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ضعيف

2179 - (3) [ضعيف] ورواه الحاكم مختصراً عن عبد الله بن قيسٍ مرفوعاً قال: "إن أهلَ النار ليبكون حتى لو أُجريت السفُن في دموعِهِم لَجَرَت، وإنهم ليبكون الدمَ مكانَ الدمع". وقال: "صحيح الإسناد" (2). (الأُخدود) بالضم: هو الشق العظيم في الأرض. __________ (1) قلت: هذا التوثيق لا فائدة منه، وفوقهم (يزيد الرقاشي)، وهو ضعيف؛ وتركه بعضهم، وهو مخرج في "الضعيفة" (6889). (2) قلت: فيه (أبو النعمان محمد بن الفضل) يلقب بـ (عارم) كان تغير، وبعضهم قال: اختلط، وصح موقوفاً، وهو مخرج هناك. و (عبد الله بن قيس) هو (أبو موسى الأشعري).

عبد الله بن قيسٍ مرفوعاً ← ورواه الحاكم مختصراً