Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

2216 - (1) [ضعيف موقوف] عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ في قوله تعالى: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ}؛ قال: ارْتِفاعُها كَما بينَ السماءِ والأرض، ومسيرَةُ ما بينِهِما خَمْسُمئَةِ عامٍ. رواه ابن أبي الدنيا، والترمذي وقال: "حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث رِشدين -يعني عن عمرو بن الحارث- عن دراج". (قال الحافظ): "قد رواه ابن حبان في "صحيحه"، والبيهقي، وغيرهما من حديث ابن وهب أيضاً عن عمرو بن الحارث عن درَّاجٍ".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2217 - (2) [ضعيف جداً] وروي عن أبي أُمامةَ رضي الله عنه قال: سُئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عنِ الفُرُشِ المرْفوعَةِ؟ فقال: "لوْ طُرِحَ فِراشٌ مِن أعْلاها؛ لَهَوى إلى قرارِها مئَةَ خريفٍ". رواه الطبراني. ورواه غيره موقوفاً على أبي أمامة، وهو أشبه بالصواب.

الفرش المرفوعة، ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← [ضعيف جداً] ورُوي

2218 - (1) [منكر] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أدْنى أهلِ الجنَّة منزِلَةً؛ أنَّ له لَسَبْعَ درَجاتٍ، وهو على السادِسَةِ، وفوقَهُ السابِعةُ، وأنَّ له لَثلاثَمِئةِ خادِمٍ، ويُغدى عليه كل يومٍ ويُراح بثَلاثِمئَةِ صحْفَةٍ -ولا أعلمه إلا قال: مِنْ ذهبٍ-، في كلِّ صحْفَةٍ لونٌ ليسَ في الأخْرى، وأنَّه لَيَلَذُّ أَوَّلَه كما يَلَذُّ آخِرَهُ، ومِنَ الأَشرِبَة ثلاثِمئَةِ، إناءٍ في كلِّ إناءٍ لونٌ ليسَ في الآخرَ، وأنَّه لَيَلذُّ أَوَّلَه كما يَلَذٌ آخِرَهُ، وأنه ليقولُ: يا ربِّ! لو أَذِنْتَ لي لأَطْعَمْتُ أهلَ الجنَّةِ وسقَيْتُهم لمْ يَنْقُصْ مِمَّا عندي شَيْءٌ، وأنَّ لهُ مِنَ الحورِ العينِ لاثْنَتَيْنِ وسَبْعينَ زَوْجَةً، سِوى أزْواجِه مِنَ الدنيا، وأنَّ الواحِدة مِنْهُنَّ لتأَخذُ مَقْعَدَتُها قدرَ ميلٍ". رواه أحمد عن شهر عنه. [مضى 8 - فصل].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [منكر]

2219 - (2) [منكر] وعن عبد الله بن أبي أَوْفى رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الرجُلَ مِنْ أهلِ الجنَّةِ ليُزَوَّجُ خَمْسمِئَةِ حَوْراءَ، وأرْبَعَةَ آلافِ بِكْرٍ، وثمانِيَةَ آلافِ ثَيِّبٍ، يعانِقُ كلَّ واحِدَة مِنْهُنَّ مقدارَ عُمُرِهِ في الدنيا". رواه البيهقي، وفي إسناده راو لم يسمّ (1).

عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی ← [منكر]

2220 - (3) [ضعيف] وعنِ ابْنِ مسعودٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ المرْأَةَ مِنْ نساءِ أهْلِ الجنَّةِ لَيُرى بَياضُ ساقِها مِنْ ورَاء سبْعينَ حُلَّةً، حتى يُرى مُخُّها، وذلك بأنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ}، فأمَّا الياقوتُ؛ فإنه حَجرٌ لو أدْخَلْتَ فيه سِلْكاً ثُمَّ اسْتَصْفَيْتَهُ لأُريتَهُ مِنْ وَرائِه". رواه ابن أبي الدنيا، وابن حبان في "صحيحه"، والترمذي -واللفظ له- وقال: "وقد رُوي عن ابن مسعود ولم يرفعه، وهو أصح" (2).

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← ضعيف

2221 - (4) [ضعيف] وعن سعيد بن عامر بن خريمٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لو أنَّ امْرأَةً مِنْ نساءِ أهْلِ الجنَّةِ أشْرَفَت؛ لمَلأَتِ الأرضَ ريحَ مِسْكٍ، ولأذْهَبَتْ ضوءَ الشمسِ والقَمَرِ" الحديث. رواه الطبراني والبزار، وإسناده حسن في المتابعات. __________ (1) قلت: وفيه رجل آخر لا يعرف، وهو حديث منكر، وقد خرجته في "الضعيفة" (6103). (2) قلت: فيه مرفوعاً وموقوفاً (عطاء بن السائب)، وكان اختلط.

رَسُولِ اللَّهِ ← سعيد بن عامر بن خريمٍ ← ضعيف

2222 - (5) [منكر] ورُوِي عن أنَسِ بْنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: حدَّثني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "حدَّثني جبريلُ عليه السلامُ قال: يدخُل الرجلُ على الحَوْراءِ، فتستقبلهُ بالمعانَقَةِ والمصافَحَةِ، -قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:- فبأيِّ بَنانٍ تُعاطيهِ! لَوْ أنَّ بعضَ بنانِها بدَا لغَلَبَ ضَوْؤهُ ضوءَ الشمسِ والقَمَرِ، ولوْ أنَّ طاقَةً مِنْ شَعْرِها بَدتْ لملأَتْ ما بينَ المشْرِق والمغرِبِ مِنْ طيبِ ريحِها، فبينا هو مُتّكِىءٌ معَها على أريكَتِه إذْ أشرق عليه نورٌ مِنْ فَوْقِه، فيظُنُّ أنَّ الله عزَّ وجلَّ قد أشْرفَ على خَلْقِهِ، فإذا حوْراءُ تُناديهِ: يا وليَّ الله! أما لَنا فيكَ مِن دَوْلَةٍ؟ فيقول: مَنْ أنْتِ يا هذه؟ فتقولُ: أنا مِنَ اللواتي قالَ الله تبارك وتعالى: {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}، فيَتَحوَّل عندَها، فإذا عندَها مِنَ الجمَالِ والكمالِ ما ليْسَ مع الأُولى، فبينَا هو مُتَّكِىءٌ معها على أرِيكَتِه وإذا حَوْراءُ أخْرى تنادِيه: يا وليَّ الله! أما لنا فيكَ مِنْ دَوْلَةٍ؟ فيقولُ: مَنْ أنتِ يا هذه؟ فتقولُ: أنا مِنَ اللواتي قال الله عزَّ وجلَّ: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، فلا يَزَالُ يتَحوَّلُ مِنْ زَوْجَةٍ إلى زَوْجَةٍ". رواه الطبراني في "الأوسط" (1).

يَدْخُلُ الرَّجُلُ عَلَى الْحَوْرَاءِ فَتَسْتَقْبِلُهُ بِالْمُعَانَقَةِ، وَالْمُصَافَحَةِ» ← جِبْرِيلُ ← رَسُولِ اللَّهِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← [منكر] وروي

2223 - (6) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريٍّ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ في قولِه: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ}؛ قال: "يَنْظُرُ إلى وَجْهِهِ في خَدّها أصْفَى مِنَ المِرْآةِ، وإنَّ أدْنى لُؤْلُؤَةٍ عليها لَتُضِيءُ ما بيْنَ المشْرِقِ والمغرِبِ؛ وإنَّه ليكونُ عليها سَبْعون حُلَّةً يُنْفِذُها بَصَرَهُ؛ حتى يَرى مخَّ ساقِها مِنْ ورَاءِ ذلك". رواه أحمد، وابن حبان في "صحيحه" في حديث تقدم [9 - فصل] بنحوه، والبيهقي بإسناد ابن حبان واللفظ له. __________ (1) قلت: في إسناده (9/ 405/ 8872) (سعيد بن زَرْبي)، قال أبو حاتم: "عنده عجائب من المناكير". وفيه (مقدام) -وهو ابن داود المصري-، شيخ الطبراني، قال النسائي: "ليس بثقة".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2224 - (7) [منكر] وعن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة قال: حدَّثَنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في طائِفَةٍ مِنْ أصْحابِهِ؛ فذكَرَ حديثَ الصورِ بطولِه إلى أنْ قال: "فأقولُ: يا ربِّ! وعَدْتَني الشفاعَةَ فشَفِّعْني في أهْلِ الجَنَّةِ [أن] يَدْخلوا الجَنَّةَ، فيقولُ الله: قد شَفَّعتُكَ وأذِنْتُ لهم في دخولِ الجنَّة". فكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "والَّذي بَعَثني بالحقِّ! ما أنْتُمْ في الدنيا بأَعْرَفَ بأَزْواجِكُمْ ومساكِنِكُمْ مِنْ أهْلِ الجنَّة بأَزْواجِهِمْ ومساكِنِهْم، فَيدْخُلُ رجُلٌ منهُم على اثْنَتَيْنِ وسَبْعين زَوْجَةً مِمّا يُنْشِئُ الله، وثِنْتَيْنِ مِنْ ولَدِ آدَم، لَهُما فضْلٌ على مَنْ أَنْشأَ الله لِعبادَتِهما الله في الدنيا، يَدْخُل على الأولى منهُما في غُرْفَةٍ مِنْ ياقوتَةٍ على سريرٍ مِنْ ذهَبٍ، مُكَلَّل باللُّؤْلُؤ، وعليها سَبْعونَ حُلة مِنْ سُنْدُس وإسْتَبْرَق، ثُمَّ يضَعُ يده بَينْ كَتِفَيْها، ثم يَنْظُر إلى يدهِ مِنْ صَدْرِها منْ وراءِ ثِيابِها وجِلْدِها ولَحْمِها, وإنَّه لَينْظُرُ إلى مخِّ ساقِها، كما يَنْظُرُ أحَدُكُمْ إلى السِّلْكِ في قَصَبةِ اليَاقُوتِ، كبِدُه لها مرآةٌ، وكبِدُها لهُ مِرْآةٌ، فبَيْنا هو عندَها لا يَمَلُّها ولا تَمَلّه، ولا يأْتِيها مرَّةً إلا وجَدَها عَذْراءَ، ما يَفْتُرُ ذَكَرُه، ولا تَشْتَكي قُبُلَها، فبَيْنا هو كذلك إذْ نوديَ: إنَّا قد عَرفْنا أنَّك لا تَمَلُّ ولا تُمَلُّ، ألا إنَّه لا مَنِيَّ ولا مَنِيَّة، ألا إنَّ لك أزْوَاجاً غَيْرَها، فيَخْرُج فيَأْتيهِنَّ واحِدَةً بعدَ واحِدَةٍ، كلَّما جاءَ واحِدَةً قالتْ: والله! ما في الجنَّةِ شيْءٌ أحْسَنُ منكَ، وما في الجنَّةِ شيْءٌ أحبُّ إليَّ منك" الحديث (1). رواه أبو يعلى والبيهقي في آخر كتابه من رواية إسماعيل بن رافع بن أبي رافع، انفرد به عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب.

حديثَ الصورِ بطولِه إلى ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ،

2225 - (8) [ضعيف موقوف] ورُوي عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: لوْ أنَّ حوْراءَ أخْرَجَتْ كَفَّها بينَ السماءِ والأرْضِ؛ لافْتَتَن الخلائقُ بحُسْنِها, ولوْ أخْرجَتْ نصيفَها؛ لكانَتِ الشمسُ عندَ حُسْنِهِ مثلَ الفتيلَةِ في الشمْسِ لا ضَوْءَ لها, ولو أَخْرَجَتْ وجْهَها؛ لأضاءَ حُسْنُها ما بينَ السماءِ والأرْضِ. رواه ابن أبي الدنيا موقوفاً (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← [ضعيف موقوف] ورُوي

2226 - (9) [ضعيف] وعن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو أنَّ حوراءَ بزَقَتْ في بَحْرٍ؛ لَعَذُبَ ذلك البحرُ من عذُوبَة ريقها". رواه ابن أبي الدنيا عن شيخ من أهل البصرة لم يسمِّه عنه (3). __________ (1) قلت: وهو حديث طويل جداً، في نحو ثمان صفحات، لا أعلم له شبيهاً، تفرد به (إسماعيل) هذا -وهو ضعيف- عن محمد بن يزيد -وهو مجهول-، وفوقه الرجل الأنصاري الذي لم يسم، فهو إسناد ظلمات بعضها فوق بعض، مما لا يشك الباحث أنه حديث مركب، وقد ذكر بعض الحفاظ أن إسماعيل جمعه من أحاديث متفرقة، وفيه جمل مستنكرة. وقال البخاري في ترجمة (محمد بن يزيد) من "التاريخ الكبير" (1/ 1/ 260/ 829): "روى عنه (إسماعيل بن رافع) حديث الصور، مرسل، ولم يصح". وهو عند البيهقي في آخر "البعث" (325 - 334)، وأخرجه جمع من الحفاظ، منهم الطبراني في "الأحاديث الطوال" (25/ 266 - 277). (2) ليس هو في مطبوعة "صفة الجنة" لابن أبي الدنيا، وقد عزاه إليه ابن القيم في "حادي الأرواح" (1/ 376)، وفيه (سعيد بن زربي)، وعنده عجائب من المناكير كما قال أبو حاتم، وعنه بشر بن الوليد، وفيه ضعف. (3) قلت: جاء مكنياً عند أبي نعيم بـ (أبي النضر)، وهو مجهول لا يعرف، وتصحف على محققه إلى "أبو النصر" بالصاد المهملة، وليس هو أيضاً في مطبوعة "الصفة" لابن أبي الدنيا، وقد وقفت على إسناده عند غيره، فخرجته في "الضعيفة" (6903).

لَوْ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2227 - (10) [ضعيف موقوف] ورَوى أيضاً عنِ ابْنِ عبَّاسٍ موقوفاً قال: لو أنَّ امْرأَةٌ مِنْ نِساءِ أهْلِ الجنَّةِ بصَقَتْ في سَبْعَةِ أبْحُرٍ؛ لكانَتْ تلكَ الأبْحُرُ أحْلى مِنَ العَسَلِ (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا ← [ضعيف موقوف] ورَوى أيضاً