Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1817 - (1) [منكر] وفي رواية لأبي داود [يعني في حديث أبي هريرة الذي في "الصحيح"]: "لا تصحبُ الملائكةُ رُفقةً فيها جلدُ نَمِر". ذكرها في "اللباس" (1).

1818 - (2) [ضعيف] وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا تَدخُلُ الملائكةُ بيتاً فيه [جُلجُل، ولا] جَرَسٌ، ولا تَصْحَبُ الملائكةُ رِفْقةً فيها جَرَسٌ". رواه أبو داود (2) والنسائي.

النَّبِيِّ ← أُمِّ سَلَمَةَ ← ضعيف

1819 - (3) [ضعيف] وعن عامرٍ بْنِ عبدِ الله بنِ الزبَيْرِ: أنَّ مولاةً لهم ذهَبتْ بابْنَةِ الزُّبَيرِ إلى عمَر بْنِ الخطَّابِ رضي الله عنه؛ وفي رِجْلَيْها أجْراسٌ، فَقَطَّعها عمرُ وقال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إنَّ مَعَ كلِّ جَرَسٍ شيطانٌ". رواه أبو داود، ومولاة لهم مجهولة، وعامر لم يدرك عمر بن الخطاب. __________ (1) رقم (4130)، وقد خرجته في "الضعيفة" (6687)، وحققت فيه أنه منكر أو شاذ. (2) عزوه لأبي داود وهم، وهو مما فات الناجي التنبيه عليه، وإنما رواه (4231) من حديث عائشة، وهو الآتي بعد حديث في الأصل، وهو في "الصحيح"، والزيادة من النسائي (2/ 291)، وفيه جهالة، فإنه أخرجه من طريق حجاج عن ابن جريج قال: أخبرني سليمان بن بابيه مولى آل نوفل عنها. و (سليمان) هذا لا يعرف إلا بهذه الرواية، وإن مما يؤكد جهل الثلاثة أنهم أعلوه بما ليس بعلة، فقالوا (3/ 658): "ابن جريج مدلس (!)، وحجاج بن روح قال الدارقطني: متروك. ."! وابن جريج ثقة مشهور، وقد صرح بالتحديث، وحجاج بن روح ليس من رجال النسائي، وهو ابن محمد المصيصي، وهو ثقة من رجال الشيخين. وتفصيل الكلام لبيان سبب خطئهم هذا مما لا يتسع له المقام، وضغثاً على إبالة؛ فإنهم مع تضعيفهم الشديد لإسناده صدروه بقولهم: "حسن بشواهده"! وليس له ولا شاهد واحد! إلا حديث بنانة الذي بعده، وقد قالوا فيه أيضاً: "حسن بشواهده" مع قولهم: "بنانة لا تعرف"!! نعم الشطر الثاني من حديث أم سلمة صحيح له شواهد تراها في "الصحيح" في الباب هنا. والمنفي فيه غير المنفي في الشطر الأول منه وفي حديث (بنانة) كما هو ظاهر، فتأمل. والله المستعان على المعتدين.

عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

1820 - (1) [ضعيف] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثلاثةٌ يحبُّهم الله، وثلاثةٌ يَبْغَضُهم الله، أمّا الذين يُحِبُّهم الله؛ فقومٌ ساروا ليْلَتهُم، حتَّى إذا كان النومُ أحبَّ إليهِمْ ممَّا يُعْدَلُ به؛ نَزَلوا فوضَعْوا رؤوسَهُم، فقامَ يَتَملَّقُني ويتْلوا آياتي" فذكر الحديث. رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما". وتقدّم في "صدقة السر" بتمامه [مضى 8 - الصدقات /10]. __________ (1) انظر التعليق عليه في "الصحيح".

اَبِیْ ذَرٍّ

1821 - (1) [أثر ضعيف] وعن عبد الله بُسرٍ (1) رضي الله عنه قال: خَرجْتُ مِنْ حِمْصَ فآواني الليلُ إلى (البُقَيعة) (2)، فحَضَرني مِنْ أهْلِ الأرضِ، فقرأْتُ هذه الأيةَ مِنَ {الأعراف}: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ} إلى آخرِ الآيةِ، فقال بعضُهم لِبَعْضٍ: احْرُسوه الآنَ حتَّى يُصْبِحَ، فلمَّا أصبَحْتُ رَكِبْتُ دابَّتي. رواه الطبراني، ورواته رواة "الصحيح"؛ إلا المسيب بن واضح (3). __________ (1) كذا الأصل بالسين المهملة، وكذلك وقع في "المجمع" (10/ 133). ووقع في "العجالة" (بشر) بالشين المعجمة؛ ولعله خطأ من الناسخ. (2) الأصل: (البيعة)، وفي نقل الناجي (البقعة) وقال: "في أكثر نسخ الترمذي (البيعة) بكسر الموحدة وإسكان الياء الأخيرة، بعدها عين ثم هاء التأنيث، وهو وهم وتصحيف بلا شك، وإنما الصواب ولفظ الطبراني وغيره (البقيعة) بضم الوحدة وفتح القاف وإسكان الياء بعدها عين ثم هاء التأنيث، تصغير (بقعة)، وهي اسم علم لبقعة هناك معروفة ذات ماء وسواقٍ، حولها بقاع متجاورات بينها وبين حمص أقل من يومين". قلت: وكذلك وقع في "المجمع" (10/ 133): (البقيعة) مصغراً. (3) قلت: قال الذهبي في "المغني": "قال أبو حاتم: "صدوق يخطئ كثيراً"، وضعفه "الدارقطني". ونقل الثلاثة عن الهيثمي أنه قال فيه: "وهو ضعيف، وقد وثق"، ومع ذلك قالوا: "حسن"!!

عبد الله بسر

1822 - (1) [ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "دعوتانِ ليس بيْنَهُما وبين الله حجابُ؛ دعوةُ المظلومِ، ودعوةُ المرْءِ لأخيه بظَهْرِ الغَيْبِ". رواه الطبراني.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← [ضعيف] ورُوي

1823 - (2) [ضعيف جداً] وعن عبدِ الله بْنِ عَمْرِو بنِ العاصِ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أسرعَ الدعاء اجابةً؛ دعوةُ غائبٍ لغائب". رواه أبو داود والترمذي؛ كلاهما من رواية عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وقال الترمذي: "حديث غريب".

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← [ضعيف جداً]

1824 - (3) [ضعيف] و [روى حديثَ أبي هريرة المذكور في "الصحيح"] البزار، ولفظه: قال: "ثلاثٌ حقٌّ على الله أن لا تُرَدَّ لهم دعوةٌ؛ الصائمُ حتى يفطرَ، والمظلومُ حتى ينتصرَ، والمسافرُ حتى يرجعَ". [مضى 9 - الصيام /1].

و البزار، ولفظه:

1825 - (1) [ضعيف] ورُوِيَ عنِ ابِنْ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "موتُ غُرْبَةٍ؛ شهادَةٌ". رواه ابن ماجه.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← [ضعيف] ورُوي

1826 - (2) [ضعيف جداً] وروى الطبراني من طريق عبد الملك بن مروان بن عنترة -وهو متروك- عن أبيه عن جده قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يَوْمٍ: "ما تعُدُّونَ الشهيدَ فيكُم؟ ". قلنا: يا رسولَ الله! مَنْ قُتِل في سبيلِ الله. قال: "إنَّ شهداءَ أُمَّتي إذاً لقليلٌ، مَنْ قُتِلَ في سبيلِ الله فهو شهيدٌ، والمتَردِّي شهيدٌ، والتُّفَساءُ شهيدٌ، والغَرَقُ شهيدٌ، والسِّلُّ شَهيدٌ، والحريقُ شهيدٌ، والغريبُ شهيدٌ". (قال الحافظ): "وقد جاء في أن (موت الغريب شهادة) جملة من الأحاديث؛ لا يبلغ شيء منها درجة الحسن فيما أعلم".

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وروى الطبراني من طريق عبد الملك بن مروان بن عنترة -وهو متروك-

1827 - (1) [ضعيف] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "للْجنَّةِ ثمانيةُ أبْوابٍ، سبعةٌ مُغْلَقَةٌ، وبابٌ مَفْتوحٌ للِتوبَةِ؛ حتى تطلعَ الشمسُ مِنْ نَحْوِهِ". رواه أبو يعلى والطبراني بإسناد جيد (1).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← ضعيف

1828 - (2) [ضعيف] وعن جابرٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مِنْ سعادَةِ المَرْءِ أن يطولَ عُمُرهُ، ويرْزُقَه الله الإنابَةَ". رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد" (2).

"صحيح الإسناد". ← "مِنْ سعادَةِ المَرْءِ أن يطولَ عُمُرهُ، ويرْزُقَه الله الإنابَةَ". رواه الحاكم ← رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرٍ ← ضعيف