Fazail Abi Hanifa w Akhbara w Manaqib

884 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: حدثني إبراهيم بن حميد البصري قال: ثنا أحمد بن عمرو بن مهين قال: ثنا سليمان بن أبي شيخ قال: ثنا محمد بن الحسن قال: كنت عند ابن شبرمة فأتاه آت، فقال: إن فلاناً كسر الطابع الذي أعطيتني، فأمر به فضرب ثلاثين.

كنت عند ابن شبرمة فأتاه آت، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ، ← أحمد بن عمرو بن مهين ← إبراهيم بن حميد البصري ← أَبِي ← أَبِي

885 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: حدثني محمد بن أحمد بن حماد قال: ثنا محمد بن شجاع قال: سمعت أصحابنا الحسن بن أبي مالك وأبا علي الرازي وغيرهما من أصحاب أبي يوسف، وهم يتذاكرون: الرجل يأمر الرجل بالكفر، فرأيتهم يجمعون أن قول أبي حنيفة وأبي يوسف أنه من أمر رجلاً بأن يكفر فهو بأمره إياه كافر، وإن عزم على أن يأمر بالكفر كان بعزمه كافراً، لأن الأمر بالكفر كفر، والعزم على الكفر كفر، فالعازم على أن يأمر بالكفر كالعازم على أن يكفر، هذا قول أبي حنيفة، وما رأيتهم يختلفون فيه.

مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، ← أَبِي ← أَبِي

886 - قال محمد: وسمعت الحسن بن أبي مالك يقول لأصحابه في المجلس وهم مجتمعون: أن أبا يوسف قال عن أبي حنيفة: لو أن رجلاً صلى يريد بصلاته إلى غير الكعبة فوافق الكعبة على الخطأ منه: أنه بذلك كافر، وما رأيت أحداً منهم ينكر ذلك، وزعم عن أبي يوسف أنه قال: لا يكفر، وإن أصاب القبلة أجزته صلاته. قال محمد بن شجاع: وقول أبي حنيفة عندنا الصواب، لأن الذي تعمد #370# الصلاة لغير القبلة على أنها دين، ومن تعمد شرب الخمر على أنها دين، أو ترك شرب الماء على أنه بمنزلة الخمر كفر. قال عبد الله بن مسعود: محرم الحلال كمستحل الحرام، قال محمد بن شجاع: ولو أن رجلاً قال: الخمر حلال، أو قال: الميتة والدم ولحم الخنزير حلال، كان كافراً، لأنه مكذب لله عز وجل في حكمه وكافر بكتابه، فكذلك هذا.

الحسن بن أبي مالك ← مُحَمَّدٍ

887 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: حدثني أحمد بن محمد بن سلامة قال: حدثني أحمد بن علي بن مصعب قال: لما مات محمد بن سماعة قال يحيى ابن معين: اليوم مات ريحانة أهل الري، ولوددت أن أصحاب الحديث يصدقون في الحديث كصدق محمد بن سماعة في الرأي.

لما مات محمد بن سماعة ← أحمد بن علي بن مصعب ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

888 - قال أبو جعفر: وسمعت أبا خازم القاضي يقول: سمعت بكراً العمي يقول: إنما أخذ ابن سماعة وعيسى بن أبان حسن الصلاة من محمد بن الحسن.

بكراً العمي ← أبا خازم القاضي ← أبو جعفر

889 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: سمعت أحمد بن محمد بن سلامة يقول: سمعت بكار بن قتيبة القاضي يقول: سمعت هلال بن يحيى يقول: ما قعد في الإسلام قاض أفقه منه، يعني عيسى بن أبان يعني في وقته.

هلال بن يحيى، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ القَاضِي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

890 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: حدثني أحمد بن محمد بن سلامة قال: حدثني أبو خازم القاضي قال: حدثني شعيب بن أيوب قال: لما أتى عيسى بن هارون إلى المأمون بتلك الأحاديث التي أخرجها على أصحابنا، وزعم أنهم خالفوها، قال المأمون لإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ولبشر وليحيى بن أكثم ولمحمد بن سماعة: إن لم تثبتوا الحجة لأصحابكم على هذه #371# الأقوال بمثل هذه الأخبار، وإلا منعتكم من الفتوى بهذا القول وجمعت الناس على خلافه، ولم يكن عيسى بن أبان يحضر معهم كان دونهم في السن، فوضع إسماعيل بن حماد كتاباً كان سباباً كله، وتكلف يحيى فلم يعمل شيئاً، وتكلف بشر فلم يعمل شيئاً، ووضع عيسى بن أبان كتابه الصغير، فأدخل على المأمون، فلما قرأه قال: حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسداً وبغياً إنه لذميم قال أبو خازم: فسمعت الصريفيني شعيب بن أيوب يقول: قلت لعيسى ابن أبان: هل أعانك على كتابك هذا أحدٌ؟ قال: لا، غير أني كنت أضع المسألة وأناظر فيها سفيان بن سختيان.

شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ ← أبو خازم القاضي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

891 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: سمعت أحمد بن محمد بن سلامة يقول: سمعت أبا خازم القاضي يقول: تقدم رجلان إلى عيسى بن أبان فادعى أحدهما على صاحبه دعوى، فسأل عيسى المدعى عليه عنها، فأنكر، فقال للمدعي: ألك بينة؟ قال: نعم، فأحضر شاهدين ليشهدا على المدعى عليه فقال المشهود عليه لعيسى: والله الذي لا إله إلا هو لقد شهدا علي بزور، فقال عيسى للشاهدين: إني لم أدعكما، وإن تقوما لم أمنعكما، وإنما يقضي على هذا أنتما وإني متق بكما فاتقيا الله ربكما، فقاما ولم يشهدا.

أبا خازم القاضي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

892 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: أحمد بن محمد بن سلامة، حدثنا أحمد بن أبي عمران قال: ثنا عاصم بن علي قال: ثنا المسعودي، عن أبي حصين أو عن القاسم -الشك من ابن سلامة- قال: كان شريح يقول للشاهدين: إني لم أدعكما، ثم ذكر هذا الكلام.

هذا الكلام. ← للشاهدين: إني لم أدعكما، ثم ← كَانَ شُرَيْحٌ ← القاسم -الشك من ابن سلامة- ← أبي حصين أو ← الْمَسْعُودِيِّ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← أحمد بن أبي عمران ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

893 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: سمعت أحمد بن محمد بن سلامة يقول: سمعت بكار بن قتيبة يقول: كان لنا قاضيان لا مثل لهما إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وعيسى بن أبان.

بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

894 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: سمعت أبا جعفر أحمد بن محمد ابن سلامة يقول: سمعت أحمد بن أبي عمران يقول: قال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة: ما رأيت امرأة قط أفقه من امرأة تقدمت إلي وأنا قاضي الكوفة بالكوفة، تقدمت إلي امرأة ذكرت أن عمها زوجها قبل بلوغها، وقد مات أبوها قبل ذلك، وكان مذهبي: تخييرها في المقام مع زوجها، أو في فراقه إن طلبت ذلك بعد ثبوت اختيارها نفسها عندي في المجلس الذي كان فيه بلوغها، #373# فقلت لها: متى بلغت؟ فقالت لي: بلغت وأنا بين يديك.

أحمد بن أبي عمران ← أبا جعفر أحمد بن محمد ابن سلامة ← أَبِي ← أَبِي

895 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: حدثني أحمد بن محمد بن سلامة قال: حدثني محمد بن الحسين بن مرداس الأبلي قال: حدثني بكر بن محمد العمي عن محمد بن سماعة، قال: تقدمت إلي امرأتان تشهدان مع رجل لرجل بحق، فاستربت بهما، فتأملتهما وظننت أني أعرفهما، فعرفت إحداهما وهي أم بشر، فقلت لها: وقد انتسبت في شهادتها النسب أم بشر؟ فقالت: بشر ابني، فأعدت عليها فأعادت علي، فقلت للقائم على رأسي: فرق بينهما، فقالت: والله لقد أمرت فينا بخلاف الذي أمر الله عز وجل، قال الله عز وجل: {أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} فأمر بالجمع بيننا، وأمرت أنت بالتفريق بيننا لتضل كل واحدة منا.

مُحَمَّدُ بْنُ سَمَاعَةَ ← بكر بن محمد العمي ← محمد بن الحسين بن مرداس الأبلي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي