Jama Al Ailm Al Shafi

121 - قلت: أما على إحاطة من أني إذا توجهت أصبت ما أكلف وأن لم أكلف أكثر من هذا فنعم.

122 - قال: أفعلى إحاطة أنت من صواب البيت بتوجهك؟.

أفعلى إحاطة أنت من صواب البيت بتوجهك؟.

123 - قلت: أفهذا شيء كلفت الإحاطة في أصله البيت؟ وإنما كلفت الاجتهاد.

124 - وقال: فما كلفت؟.

فما كلفت؟.

125 - قلت: التوجه شطر المسجد الحرام فقد جئت بالتكليف وليس يعلم الإحاطة بصواب موضع البيت آدمي إلا بعيان فأما ما غاب عنه من غيره فلا يحيط به آدمي.

126 - قال: فنقول أصبت؟.

فنقول أصبت؟.

127 - قلت: نعم على معنى ما قلت: أصبت على ما أمرت به.

128 - فقال: ما يصح في هذا جواب أبدا غير ما أجبت به.

129 - وإن من قال: كلفت الإحاطة بأن أصيب لزعم أنه لا يصلي إلا أن يحيط بأن يصيب أبدا وإن القرآن ليدل كما وصفت على أنه إنما أمر بالتوجه إلى المسجد الحرام والتوجه هو التأخي والاجتهاد لا الإحاطة.

وإن من

130 - فقال: اذكر غير هذا إن كان عندك؟. قال الشافعي رحمه الله تعالى:

الشافعي تعالى: ← فقال: اذكر غير هذا إن كان عندك؟.

131 - وقلت: له قال الله عز وجل: {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ} [المائدة: من الآية95]

اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ← وقلت: له

132 - على المثل يجتهدان فيه لأن الصفة تختلف فتصغر وتكبر فما أمر العدلين أن يحكما بالمثل إلا على الاجتهاد لم يجعل الحكم عليهما حتى أمرهما بالمثل.