Musnad e Bazzar

5929- وحَدَّثناه زكريا بن يَحْيَى، حَدَّثنا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ: حَدَّثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَن مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ الْمُغِيرَةُ، عَن عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ أَيْضًا، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: الصَّلاةُ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ كفر.

الصَّلاةُ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ كفر. ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ أَيْضًا، ← الْمُغِيرَةِ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← المغيرة بن مسلم ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ← وحَدَّثناه زكريا بن يَحْيَى،

5930- حَدَّثنا زكريا بن يَحْيَى، حَدَّثنا شَبَابَةُ، عَن الْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَن مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر؛ أَن رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَمَرَ أَنْ يُمَنَّ عَلَى الْكُفَّارِ فَالأَحْرَارُ أَحَقُّ - يَعْنِي: الْعِتْقَ. وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ، عَن ابْنِ عُمَر، ولاَ نَعلم رَوَاهُ عَن نافعٍ إلاَّ مَطَرٌ، ولاَ عَن مَطَرٍ إلاَّ مُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← المغيرة بن مسلم ← شَبَابَةُ ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى

5931- حَدَّثنا مُحَمد بن عُمَر بن خلاد، حَدَّثنا الْعَلاءُ بْنُ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَن أَبِيه، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم؛ أَنَّه نَهَى عَن الشرب في آنية الذهب والفضة.

الشرب في آنية الذهب والفضة. ← النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءُ بْنُ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، ← مُحَمد بن عُمَر بن خلاد،

5932- وحَدَّثناه مُحَمد بن عَبد الملك الواسطي، حَدَّثنا مُحَمد بن ماهان، حَدَّثنا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَن خُصَيف، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.... بِنَحْوِهِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا يَرْوِيهِ الْحُفَّاظُ، عَن نافعٍ، عَن زَيْدِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحْمَنِ، عَن أُمِّ سَلَمَةَ. وَلا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ: عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر إلاَّ خُصَيف وبرد.

ابْنِ عُمَر إلاَّ خُصَيف وبرد. ← نَافِعٍ ← أُمِّ سَلَمَةَ. وَلا نَعْلَمُ أَحَدًا ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← نَافِعٍ ← النَّبِيّ بِنَحْوِهِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا يَرْوِيهِ الْحُفَّاظُ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← خُصَيْفٍ ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَاهَانَ ← وحَدَّثناه مُحَمد بن عَبد الملك الواسطي،

5933- حَدَّثنا عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: مَنْ أَذَّنَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً , وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ , وَكُتِبَ لَهُ بِتَأْذِينِهِ، فِي كُلِّ مَرَّةٍ سِتُّونَ حَسَنَةً , وَبِكُلِّ إِقَامَةٍ ثَلاَثُونَ حَسَنَةً. وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا يَرْوِيهِ إلاَّ عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَن يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَن ابْنِ جُرَيج، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

5934- حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثنا مُحَمد بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَن مُحَمد بْنِ إِسْحَاقَ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنْ يَخْلُفَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي مَجْلِسِهِ، وَإِذَا رَجَعَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ رَوَاهُ عَن نافعٍ إلاَّ مُحَمد بْنُ إِسْحَاقَ إلاَّ شَيْءٌ أَخْطَأَ فِيهِ عِنْدِي مُحَمد بن عَبد الوَهَّاب فَرَوَاهُ، عَن أَبِي شِهاب، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، وَإنَّما أَرَادَ ابْنَ إِسْحَاقَ.

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ

5935- حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيد، عَن مُحَمد بْنِ إِسْحَاقَ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يَنْهَى النِّسَاءَ فِي الإِحْرَامِ، عَن الْقُفَّازِ وَالنِّقَابِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ مُحَمد بْنُ إِسْحَاقَ، عَن نافعٍ، عَن ابِن عُمَرَ.

5936- حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا يَعْلَى، حَدَّثنا مُحَمد بْنُ إِسْحَاقَ، عَن نافعٍ، عَن ابِن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلْيَتَحَوَّلْ إِلَى غَيْرِهِ. وَهَذَا الْكَلامُ لا نعلَمُ رَوَاهُ عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ ابْنُ عُمَر، ولاَ نَعْرِفُهُ إلاَّ مِن رِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَحْدَهُ.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يعلى ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ،

5937- حَدَّثنا إبراهيم بن هانىء، حَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الواهب، حَدَّثنا أَبُو شِهاب، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنْ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِث إِذَا كَانُوا جَمِيعًا. وَأَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَكَانِهِ فَيَرْجِعَ فِيهِ، وإذا رجع الرجل إلى مكانه فهة أَحَقُّ بِهِ. وَإِذَا نَعَسَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَكَانِهِ. وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ الَّتِي رَوَاهَا أَبُو شِهاب، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ إِنَّمَا هِيَ عِنْدِي، عَن مُحَمد بْنِ إِسْحَاقَ وَوَهِمَ فِيهَا عِنْدِي لأَنَّ حَدِيثَ: إِذَا نَعَسَ....، وَإِذَا قَامَ من مكانه، لم يروها إلاَّ مُحَمد بْنُ إِسْحَاقَ، عَن نَافِعٍ.

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← أَبُو شِهَابٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاهِبِ ← إبراهيم بن هانيء،

5938- حَدَّثنا حوثرة بن مُحَمد، حَدَّثنا عباد بن جويرية الْعَنَزِيُّ، حَدَّثنا الأَوزَاعِيّ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر أَن رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: إِنَّ حَرَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ. قَالَ: وَكان ابْنُ عُمَر يَقُولُ: اللَّهُمَّ اكْشِفْ عَنَّا الرِّجْزَ.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عباد بن جويرية الْعَنَزِيُّ، ← حَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ

5939- حَدَّثنا حوثرة بن مُحَمد، حَدَّثنا عباد بن جويرية، حَدَّثنا الأَوزَاعِيّ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: رَأَيْتُ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ الطَّعَامَ مُجَازَفَةً يَضْرِبُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم حَتَّى يَرُدُّوهُ إِلَى رِحَالِهِمْ. وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَن الأَوزَاعِيّ؛ فَرَوَاهُ بعضُ أَصْحَابِ الأَوزَاعِيّ، عَن نافعٍ كَمَا رَوَاهُ عَبَّادٌ. وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي رَزِينٍ (1) ، عَن الأَوزَاعِيّ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حَمْزَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عَن أَبِيه. وَلا نَعْلَمُ رَوَى هَذَا الْكَلامَ عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ ابن عُمَر، ورواه عنه نافع، وسالم. __________ (1) هو عَمْرو بن مُحَمد بن أَبِي رَزِين، عند ابن حبان (4987) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عباد بن جويرية ← حَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ

5940- حَدَّثنا إبراهيم بن يوسف الكوفي، حَدَّثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَن الأَوزَاعِيّ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْكُوفِيُّ،