Musnad e Bazzar

5654 - وحَدَّثنا مُحَمد بْنُ يَزِيدَ بْنِ الرواس، حَدَّثنا يزيد بن زريع، حَدَّثنا بُرْدٌ أَبُو الْعَلاءِ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ... بنحوه.

النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← بُرْدٌ أَبُو الْعَلاءِ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← وحَدَّثنا مُحَمد بْنُ يَزِيدَ بْنِ الرواس،

5655- وحَدَّثناه مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا روح، حَدَّثنا مَالِكٌ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر؛ أَن رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم بَعَثَ سَرِيَّةً فِيهِمْ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر قِبَلَ نَجْدٍ فَغَنِمُوا فَكَانَتْ سِهَامُهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا فَأَخَذُوا اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← رَوْحٌ، ← وحَدَّثناه محمد بن مَعْمَر،

5656- وحَدَّثناه مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا يَعْلَى بن عُبَيد، حَدَّثنا مُحَمد بْنُ إِسْحَاقَ، عَن نافعٍ، عَن ابِن عُمَر قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فِي سَرِيَّةٍ فَأَصَابُوا نَعَمًا كَثِيرًا فَنُفِّلْنَا بَعِيرًا بَعِيرًا فَلَمَّا قَدِمْنَا أَعْطَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم سِهَامَنَا فَأَصَابَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا سِوَى الْبَعِيرِ الَّذِي نَفَّلَنَا فَمَا عَابَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مَا صَنَعْنَا، ولاَ عَلَى الَّذِي أَعْطَانَا.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ،

5657 - وحَدَّثنا مُؤَمَّل بن هشام، حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ، عَن أَيُّوبَ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: غَزَوْنَا غَزَاةً فَأَصَبْنَا غَنَائِمَ فَاقْتَسَمْنَا فَأَصَابَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم بَعِيرًا بَعِيرًا فَأَصَابَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا ثَلاثَةَ عَشَرَ بَعِيرًا.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ ← مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ،

5658- حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَن الزُّبَيْدِيِّ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم.... بِنَحْوِهِ.

النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الزُّبَيْدِيِّ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ،

5659- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنَ الْمُثَنَّى، حَدَّثنا يَحْيَى، عَن عُبَيد اللَّهِ: أَخْبَرَنِي نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا فُرِضَ صَوْمُ رَمَضَانَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَقَالَ: هُوَ يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،

5660- حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، وعُقبة بْنُ مُكْرَمٍ العمي، قالاَ: حَدَّثنا مُحَمد بن أبي عَدِيّ، حَدَّثنا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: كَانُوا قَدْ أُمِرُوا بِصَوْمِ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ رَمَضَانُ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كان من شاء صامه وما شاء تركه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، وعُقبة بْنُ مُكْرَمٍ العمي،

5661- وحَدَّثناه مُؤَمَّل بن هشام، حَدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، حَدَّثنا أَيُّوبَ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر؛ أَن رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم صَامَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تُرِكَ.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← وحَدَّثناه مُؤَمَّل بن هشام،

5662- وحَدَّثناه إسماعيل بن مسعود، حَدَّثنا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَن مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر أَنَّهُ ذُكِرَ لرسول الله صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاشُورَاءُ قَالَ: هُوَ يَوْمٌ كَانَ يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ كَرِهَ فَلْيَتْرُكْهُ.

لرسول الله صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاشُورَاءُ ← ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← الْفُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ

5663- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنَ الْمُثَنَّى، حَدَّثنا يَحْيَى، عَن عُبَيد اللَّهِ: أَخْبَرَنِي نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يُقرَأُ عليه السورة، فيها السجدة، فيسجد ونسجد (1) ، حَتَّى مَا كَانَ أَحَدُنَا يَجِدُ مَكَانَ جَبْهَتِهِ. وهذا الحديث لا نعلم له إسناد عَن ابْنِ عُمَر أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الإِسْنَادِ، ولاَ رَواه عَن ابْنِ عُمَر إلاَّ نَافِعٌ. __________ (1) تحرف في المطبوع إلى: فسجد وسجد"، وأثبتناه على الصواب كما ورد في مصادر تخريج الحديث، والحديث؛ أخرجه البُخَارِي 2/51 (1075) ، وابن خُزَيْمَة 1/279 (557 و558) ، وأبو عَوَانَة 1/521 (1948) ، والبَيْهَقِي 2/312.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،

5664- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنَ الْمُثَنَّى، حَدَّثنا يَحْيَى، عَن عُبَيد اللَّهِ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَأَتَى عُمَر رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَقَالَ: إِنَّ عَبد اللَّهِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ: مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ فَإِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا، وَإن شَاءَ أَمْسَكَهَا فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ التي قال الله.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،

5665- وحَدَّثناه مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا روح، حَدَّثنا مَالِكٌ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَسَأَلَ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وَإن شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الَّتِي أَمَرَ الله أن تطلق لها النساء.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← رَوْحٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ،