Al-Muta'a (Chapters of Al-Bayu) Al-Muhaqqiq Makloosh Morani

121 - قال: وسألته عن ما صنع عمر في أمر حاطب،فقال مالك: إذا كان ذلك يريد أن يحط السعر ويفسد سوق المسلمين، فينبغي أن يصنع به مثل ما قال عمر لحاطب.

وَسَأَلْتُهُ

122 - وقال: قال مالك:إذا كان الطعام كثيرا لا يضر بالأسواق ما اشترى منها ولا يحطه، فلا بأس باشترائه.

123 - قال: وحدثني مالك عن زيد بن أسلم:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ابتاع أحدكم بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان".

"إذا ابتاع أحدكم بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان". ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ ← وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ،

124 - قال: وحدثني عن صالح بن كيسان، عن حسن بن محمد بن علي:أن علي بن أبي طالب باع جملا له يدعى عصيفير بعشرين بعيرا إلى أجل.

صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ،

125 - مالك، عن نافع:أن عبد الله بن عمر اشترى راحلة بأربعة أبعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة.

مَالِكٍ،

126 -قال: وحدثني أنه سأل ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد إلى أجل، فقال: لا بأس بذلك.

بيع الحيوان اثنين بواحد إلى أجل فقال لا بأس بذلك ← وحدثني أنه سأل ابن شهاب

127 - قال مالك:والأمر المجتمع عليه عندنا: أنه لا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد، ولا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم، والجمل بالجمل بدا بيد، والدراهم إلى أجل. ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم: والدراهم نقدا، والجمل إلى أجل. وإن أخرت الجمل والدراهم فلا خير في ذلك أيضا. ولا بأس بأن يباع البعير النجيب بالبعيرين أو بالأبعرة من الحمولة من حاشية الإبل، وإن كانت من نعم واحدة. ولا بأس أن تشتري منها اثنين بواحد إلى أجل إذا اختلفت فبان اختلافها. وإن أشبه بعضها بعضا واختلفت أجناسها أو لم تختلف فلا يأخذ منها اثنين بواحد إلى أجل. وتفسير ما كره من ذلك: أن يأخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة. فإذا كان هذا على ما وصفت لك فلا تشتر منه اثنين بواحد إلى أجل. ولا بأس أن تبيع ما اشتريت منها قبل أن تستوفيه من غير الذي اشتريته منه إذا انتقدت ثمنه.

128 -ومن سلف في شيء من الحيوان إلى أجل مسمى فوصفه وحلاه، ونقد ثمنه، فذلك جائز، وهو لازم للبائع والمبتاع على ما وصفا وحليا. ولم يزل ذلك من عمل الناس الجائز بينهم، والذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا.

129 - قال: وحدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر:"أن النبي عليه السلام نهى عن بيع حبل حبلة"، وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة، ثم تنتج التي في بطنها.

ابن عمر:أن النبي نهى ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ،

130 - مالك، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب:أنه كان يقول: لا ربا في الحيوان، وإنما نهي عن الحيوان عن ثلاث: عن المضامين، والملاقيح، وحبل حبلة. والمضامين ما في بطون إناث الإبل، والملاقيح ما في ظهور الجمال.

ثلاث ← الْحَيَوَانِ ← لاَ رِبًا فِي الْحَيَوَانِ، وَإِنَّمَا نُهِيَ ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ کَانَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ،

131 - قال مالك:وحبل حبلة بيع كان أهل الجاهلية يتبايعونه، كان الرجل منهم يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة، ثم تنتج التي في بطنها.

132 - قال مالك:لا ينبغي أن يشتري أحد شيئا من الحيوان بعينه إذا كان غائبا عنه، وإن كان قد رآه ورضيه على أن ينقد ثمنه لا قريبا ولا بعيدا. وإنما كره ذلك لأن البائع ينتفع بالثمن، ولا يدرى هل توجد تلك السلعة على ما رآها المبتاع أم لا توجد فلذلك كره ذلك، ولا بأس به إذا كان موصوفا مضمونا.