Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 3055 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ ببغداد أخبرنا القاضي الحسين بن إسماعيل وعبد الملك بن أحمد بن نصر قالا ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا بن علية ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر قال فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة فجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في رقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حسر الإزار عن فخده حتى إني لأنظر إلى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وذكر الحديث بطوله رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب بن إبراهيم بهذا اللفظ وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن علية إلا أنه قال وانحسر الإزار عن فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ورواه أحمد بن حنبل عن إسماعيل فقال في الحديث فانكشف فخذه

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← بن عُلَيَّةَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← القاضي الحسين بن إسماعيل وعبد الملك بن أحمد بن نصر ← أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ ببغداد ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3056 ] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ثنا إسماعيل فذكره في قوله انحسر أو انكشف دليل على أن ذلك لم يكن بقصده صلى الله عليه وسلم وقد ينكشف عورة الإنسان بريح أو سقطة أو غيرهما فلا يكون منسوبا إلى الكشف وقوله في الرواية الأولى ثم حسر الإزار عن فخذه يحتمل أن يكون أراد حسر ضيق الزقاق الذي أجرى فيه مركوبه إزاره عن فخذه فيكون الفعل للجدار لزقاق لا للنبي صلى الله عليه وسلم ويكون موافقا لرواية غيره عن إسماعيل موافقا لما مضى من الأحاديث في كون الفخذ عورة غير مخالف لها وبالله التوفيق رواه حميد الطويل عن أنس وقال في إحدى الروايتين عنه وإن ركبتي لتمس ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر انكشاف الفخذ

أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3057 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن هشام عن ملاس النميري الدمشقي ثنا مروان يعني بن معاوية ثنا حميد عن أنس قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ليلا فلما أصبح ركب وركب المسلمون معه فخرج أهل خيبر بمساحيهم ومكاتلهم كما كانوا يصنعون كل يوم فلما بصروا بالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس ثم رجعوا هرابا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قال أنس وأنا رديف أبي طلحة يومئذ وإن ركبتي لتمس ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في الرواية الأخرى وإن قدمي لتمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← مروان يعني بن معاوية ← ملاس النميري الدمشقي ← مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أبو بكر بن الحسن القاضي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3058 ] أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور ثنا أبو حاتم الرازي ثنا الأنصاري حدثني حميد عن أنس بن مالك فذكره بنحوه قال أبو حاتم قلت للأنصاري ما معني الخميس قال الجند الجيش واحتج من زعم أن الفخذ ليست بعورة بشيء يرويه في ذلك في قصة عثمان رضى الله تعالى عنه والثابت من قصة عثمان في ذلك

أبو حاتم قلت للأنصاري ما معني الخميس ← أنس بن مالك فذكره بنحوه ← حُمَيْدٍ ← الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور، ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

[ 3059 ] ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أخبرنا إسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أخبرنا إسماعيل بن جعفر ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نعيم ثنا قتيبة بن سعيد ثنا إسماعيل بن حفص عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليم ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخديه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له عمر وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه وقال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فتحدث فلما خرج قالت عائشة يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة لفظ حديث قتيبة رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وقتيبة وغيرهما بهذا اللفظ كاشفا عن فخديه أو ساقيه بالشك ولا يعارض بمثل ذلك الصحيح الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بتخمير الفخذ والنص على أن الفخذ عورة وقد رواه بن شهاب الزهري وهو أحفظهم فلم يذكر في القصة شيئا من ذلك

عطاء وسليم ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مَا

[ 3060 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح بن كيسان قال قال بن شهاب أخبرني يحيى بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص أخبره ان عثمان وعائشة رضى الله تعالى عنهما تحدثا إن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كذلك فقضى اليه حاجته ثم انصرف استأذن عمر رضى الله تعالى عنه فأذن له وهو على ذلك الحال فقضى اليه حاجته ثم انصرف ثم قال عثمان رضى الله تعالى عنه ثم استأذن عليه فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعائشة اجمعي علي ثيابك قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت قال فقالت عائشة رضى الله تعالى عنها يا رسول الله لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عثمان رجل حيي وأنا خشيت إن أذنت له وأنا على تلك الحال ان لا يبلغ إلي حاجته رواه مسلم في الصحيح عن عمر والناقد وغيره عن يعقوب وأخرجه من حديث عقيل بن خالد عن أبي خالد وليس فيه ذكر الفخذ ولا الساق

يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، ← بن شِهَابٍ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[ 3061 ] وقد أخبرنا أبو علي الروذباري وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان وغيرهما قالوا أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا روح بن عبادة عن بن جريج قال أخبرني أبو خالد عن عبد الله بن أبي سعيد المديني قال حدثتني حفصة بنت عمر قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالسا وقد وضع ثوبه بين فخديه فجاء أبو بكر فاستأذن فأذن له والنبي صلى الله عليه وسلم على هيئته ثم عمر بمثل هذه القصة ثم علي ثم أناس من اصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم على هيئته ثم جاء عثمان يستأذن فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فتجلله قالت فتحدثوا ثم خرجوا قالت فقلت يا رسول الله جاء أبو بكر وعمر وعلي وسائر أصحابك وأنت على هيئتك فلما جاء عثمان تجللت بثوبك قالت فقال ألا استحي ممن تستحي منه الملائكة قال الشيخ وكذلك رواه أبو يعفور عن عبد الله

عبد الله بن أبي سعيد المديني ← أَبُو خَالِدٍ؛ ← بن جُرَيْجٍ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان وغيرهما، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← وقد

[ 3062 ] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق بن أبي الفوارس العطار قالا ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن أبي يعفور عن عبد الله بن أبي سعيد المدني عن حفصة بنت عمر قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوضع ثوبه بين فخديه فذكر معناه والذي هو أشبه أن يكون صلى الله عليه وسلم أخذ بطرف ثوبه فوضعه بين فخديه إذ لا يظن به غير ذلك وإنما ينكشف بذلك في الغالب ركبتاه دون فخديه ورواية أبي موسى الأشعري قد صرحت بذلك أظنه في قصة أخرى

دخل على رسول الله ذات يوم فوضع ثوبه بين فخديه ← حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ، ← عبد الله بن أبي سعيد المدني ← اَبِیْ یَعْفُورٍ، ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق بن أبي الفوارس العطار

[ 3063 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد في حديث ذكره عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى قال حماد فحدثني علي بن الحكم وعاصم الأحول أنهما سمعا أبا عثمان يحدثه عن أبي موسى نحوا من هذا غير أن عاصما زاد فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مكان فيه ماء قد كشف عن ركبتيه فلما أقبل عثمان غطاهما رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن حرب هذا لا حجة فيه لمن ذهب إلى أن الفخذ ليست بعورة وكشفهما قبل دخول عثمان رضى الله تعالى عنه إنما يدل على أن الركبتين ليستا بعورة وعلى ذلك دال أيضا حديث عمرو بن شعيب على ان السرة ليست بعورة إنما العورة من الرجل ما بينهما

أبي موسى نحوا من هذا غير أن عاصما زاد فيه ← حماد فحدثني علي بن الحكم وعاصم الأحول أنهما سمعا أبا عثمان يحدثه ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي عُثْمَانَ ← أَيُّوبَ، ← حماد بن زيد في حديث ذكره ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ

[ 3064 ] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الفقيه الروذباري أخبرنا أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا أبو سلمة ثنا حماد بن سلمة أخبرنا بن عون عن محمد هو بن سيرين أن أبا هريرة رضى الله تعالى عنه قال للحسن أرفع قميصك عن بطنك حتى أقبل حيث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل فرفع قميصه وقبل قبل سرته كذا قال عن حماد وقال غيره عن حماد وعن بن عوف عن أبي حمد وهو عمير بن إسحاق

محمد هو بن سيرين ← بن عون ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 3065 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمر بن مطر ثنا إبراهيم بن علي ثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أزهر السمان عن بن عون عن عمير بن إسحاق قال كنت مع الحسن فلقيه أبو هريرة قال أرني أقبل منك حيث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل فقال بقميصه فوضع فاه على سرته

بقميصه فوضع فاه على سرته ← أرني أقبل منك حيث رأيت رسول الله يقبل. ← كنت مع الحسن فلقيه أبو هريرة، ← عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ ← بن عون ← أَزْهَرُ السَّمَّانُ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عُمَرَ بْنُ مَطَرٍ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

[ 3066 ] أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا بن وهب ثنا أنس بن عياض عن محمد بن يحيى الأسلمي عن أبي العلاء مولى الأسلمين قال رأيت عليا رضى الله تعالى عنه يتزر فوق السرة وهذا لا يخالف قول من زعم أن السرة ليست بعورة لأن من زعم ذلك عقد الإزار فوق السرة ليستوعب جميع العورة بالستر وبالله التوفيق

أبي العلاء مولى الأسلمين ← محمد بن يحيى الأسلمي ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← بن وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق