Musnad Imam Al-Shafi’i (Al-Sindi arrangement) (jurisdictional arrangement of the chapters: Muhammad Abed Al-Sindi) - Arranged on the jurisprudential chapters: Muhammad Abid Al-Sindi - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya, Beirut - Lebanon

419 - (أخبرنا) : إبراهيم بن محمد، حدثني: عُبَيْدُ اللَّه بن عُمر، عن نافع، عن ابن عمر: عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم مثله.

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

420- (أخبرنا) : إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التَّوْأَمة (التوأمة: مؤنث التوأم وهو من جمعه الرحم بأخيه في وقت واحد أي يكونا معا في حمل واحد) ، عن أبي هُريرة رضي اللَّه عنه: عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم وأبي بكر، وعُمر، وعُثْمان رضي اللَّه عنهم أنهم كانوا يخطبون يومَ الجُمْعَة خُطبتين على المنبر قِياماً يَفْصِلون [ص:145] بينهما بجُلوس حتى جلس معاويةُ في الخطبة الأولى فَخَطب جالساً (قوله فخطب جالسا يصلح دليلا للحنفية الذين جوزوا أداء الخطبة من قعود وللشافعية على وجوب أدائها من قيام أدلة كثيرة غير سلف منها ماروى مسلم عن كعب بن عجرة قال دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا فقال: انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله تعالى: (وإذا رأوا تجارة أولهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) فقد أخبر اللَّه أن النبي كان يخطب قائما وقد قال: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) وقال: (فاتبعوه) وقال: (وما آتاكم الرسول فخذوه) وخطب في الثانية قائما.

420- (أخبرنا) : سُفْيَانُ ابنُ عُيَيْنَةَ، عن عَمرو بنِ دِينَارٍ، عنِ أبي جَعْفَر مُحَمدْ بن عليّ: أنَّ عُمَرَ بن الخَطَّاب لمَّا دَوَّنَ الدّواوين قالَ: بمَنْ تَرُون أنْ أبْدَأَ؟ فَقِيلَ لَهُ: إبْدَأ بالأقْرب بك قَالَ: بلى أبْدَأ بالأقْرب فالأقرب بِرسولِ اللَّه صلى اللَّهُ عَلَيْه وسلم.

بلى أبْدَأ بالأقْرب فالأقرب بِرسولِ اللَّه ← بمَنْ تَرُون أنْ أبْدَأَ؟ فَقِيلَ لَهُ: إبْدَأ بالأقْرب بك ← أبي جَعْفَر مُحَمدْ بن عليّ: أنَّ عُمَرَ بن الخَطَّاب لمَّا دَوَّنَ الدّواوين ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سفيان ابن عيينة

421- (أخبرنا) : ابنُ عُيَيْنَةَ، عن عُبَيْد اللَّه بنِ عُمَر، عن نافِعٍ مَوْلَى ابنِ عُمَر قالَ: عُرِضْتُ عَلَى النَّبيّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَامَ أُحُدٍ (في صحيح مسلم أنه في عام أحد أي «في غزوة أحد» جرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه فكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يسكب عليها بالمجن: أي يصب عليها بالترس"إلى آخره) وأناَ ابْنُ أربَع عَشرَةَ سَنةَ فردَّني ثمَّ عُرِضْتُ عَلَيه عَامَ الخَنْدَقِ (في هذه الغزوة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل مع أصحابه التراب ويقول: واللَّه لولا أنت ما أهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا * إن الأولى قد أبوا علينا وقال صلى الله عليه وسلم: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فأكرم الأنصار والمهاجرين) وأناَ ابْنُ خَمْسَ عَشرَةَ سَنةَ فأجازَنِي قالَ نَافِعٌ: فَحَدَّثْتُ بِهذَا الحديثِ عُمَر بنَ عَبْدِ العزِيزِ فَقَالَ: هذَا فَرْقٌ بَيْنَ المُقَاتِلةَ والدَّرّيةَ وكَتَبَ أن يُفْرَضَ لإبن خَمْسَ عَشرَةَ سَنةَ في المُقَاتِلةَ ومَنْ لَمْ يَبْلُغَهاَ في الدَّرّيةَ.

عُرِضْتُ عَلَى النَّبيّ عَامَ أُحُدٍ (في صحيح مسلم ← نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

421- (أخبرنا) : عَبْدُ المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جُرَيْج قال: قلتُ لعطَاءٍ أكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يقوم على عَصاً إذا خطب؟ قال: نعم يَعْتمد عليها اعتماداً.

نَعَمْ، يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا اعْتِمَادًا. ← قلتُ لعطَاءٍ أكان رسول اللَّه يقوم على عَصاً إذا خطب؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ،

422- (أخبرنا) : إبراهيم بن محمد، حدثني: اللَّيْثُ، عن عَطَاء: أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم كان إذا خطب يَعْتمد على عَنَزَته (العنزة بفتحات العصا وأخذ العصى أو المخاصر في الخطب عادة قديمة في العرب وكانوا يشيرون بها أثناء خطبهم أما الرسول فبين الحديث أنه كان يعتمد عليها فقط وخطباؤنا السياسيون الآن يشيرون بأيديهم مستعينين بحركاتها على جذب أنظار المستمعين والتأثير فيهم ولا يزال خطباء المساجد آخذين بهذه السنة معتمدين في خطبهم على عصى على هيئة سيوف) اعتماداً.

عَطَاءٍ، ← اللَّيْثُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

422- (أخبرنا) : ابْنُ أبي فُدَيْك، عن بْنِ أبي ذِئْبٍ، عن ناَفِعٍ، عن أبي هُرَيرَةَ رضيَ اللَّهُ عنْهُ: أنَّ رسولَ اللَّه صلى اللَّهُ عَلَيْه وسلم قَالَ: «لاَسَبَقَ إلاَّ في نَصْلٍ أوْ حَافِرٍ أو خُفّ» .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← نَافِعٍ ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ،

423- (أخبرنا) : ابْنُ أبي فُدَيْك، عن بْنِ أبي ذِئْبٍ، عن عَبَّادِ بنِ أبي صاَلحٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرَةَ: أنَّ النَّبيّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قَالَ: «لاَسَبَقَ إلاَّ في حَافِرٍ أو خُفّ» .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عَبَّادِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ،

423- (أخبرنا) : إبراهيم بن محمد قال حدثني: عبد اللَّه بن أبي بكربن حزم، عن خُبَيْب بن عبد الرحمن بن إساف، عن أم هِشام بنت حارثَةَ بن النّعْمان: أنها سمعت النبي صلى اللَّه عليه وسلم يَقْرأ بِقاف وهو يخطب على المِنْبَر يومَ الجمعة وأَنها لم تحْفظها إلا من النبي صلى اللَّه عليه وسلم يوم الجمعة وهو على المنبر لكثرة ما كان النبي صلى اللَّه عليه وسلم يَقْرأ بها يوم الجمعة على المنبر [ص:146] (وسبب اختيارها اشتمالها على ذكر البعث والموت والمواعظ الشديدة والزواجر الأكيدة وفيه استحباب قراءة هذه السورة أو بعضها في الخطبة) .

أُمِّ هِشَامِ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، أَنَّهَا ← خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسَافٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

424- (أخبرنا) : إبراهيمُ بْنُ محمد قال حدثني: محمدُ بنُ أبي بكر بن حَزْم، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارَة، عن أم هِشَام بنتِ حارثةَ ابنِ النعمان: مثله قال إبراهيم: ولا أَعْلَمُني إلا سمِعتُ أبا بكر بن حَزْم يقرأ بها يوم الجمعة على المنبر قال إبراهيم سمعتُ محمد بن أبي بكر يقْرَأُ بها وهو يَوْمَئِذٍ قاضٍ عَلَى المدينة على المنبر.

إِبْرَاهِيمَ، ← أَبَا بَکْرِ بْنَ حَزْمٍ یَقْرَأُ بِھَا یَوْمَ الْجُمُعَۃِ عَلَی الْمِنْبَرِ ← إِبْرَاھِیمُ وَلا أَعْلَمُنِی إِلا ← أم هِشَام بنتِ حارثةَ ابنِ النعمان: مثله ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

424- (أخبرنا) : مَالِكٌ، عن نافِعٍ، عن ابْنِ عُمَرَرضيَ اللَّهُ عنْهماُ: أنَّ رسولَ اللَّه صلى اللَّهُ عَلَيْه وسلم سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ (يقال أضمرت وضمرت وهو أن يقلل علفها مدة وتدخل بيتاً كنيناً وتجلل فيه لتعرق ويجف عرقها فيجف لحمها وتقوى على الجري) .

ابْنِ عُمَرَرضيَ اللَّهُ عنْهماُ: ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ،

425- (أخبرنا) : إبْراهيمُ بنُ محَمَّد قَالَ أخبَرَنِي: إسْماَعِيلُ بنُ أبي حَكيم، عن عُمَر بنَ عَبْدِ العزِيزِ: أنَّ النَّبيّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كَتَبَ إلى أهْلِ الْيَمنِ: " أنَّ عَلَى كُلّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ دِيناَراً كُلّ سَنَة أوْ قِيمَتَهُ من المعافِرِيّ (من المعافري: هي برود باليمن منسوبة إلى معافر وهي قبيلة باليمن) " يعني أهْلَ الذمة مِنْهم.

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،