Musnad Imam Al-Shafi’i (Al-Sindi arrangement) (jurisdictional arrangement of the chapters: Muhammad Abed Al-Sindi) - Arranged on the jurisprudential chapters: Muhammad Abid Al-Sindi - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya, Beirut - Lebanon

27- (أخبرنا) : ابنُ عُيَيْنَةَ، عنِ ابنِ شِهابٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها: أنَّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم قَالَ: «الْقَطْعُ في رُبْع دِينَارٍ فَصَاعِداً» .

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

270- (أخبرنا) : بعض أهل العلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: لما انتهي إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم قَتَل أهل بئر مَعُونة (بفتح الميم وضم العين المهملة في أرض بني سليم فيما بين مكة والمدينة) أقام خمس عشر ليلة كلَّما رَفَع رأسَه من الركعة الأخيرة، من الصبح قال: «سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدهُ رَبنّا ولَكَ الحَمدُ اللَّهُمّ افعل ثُمّ ذَكَر دعَاءً طَويلاً ثم كبَّر فسجد» .

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ،

271- (أخبرنا) : غَيرُ واحد، عن جَعْفَرِ بن محمد، عن أبِيهِ، عن عليّ قال: الْقَطْعُ في رُبْع دِينَارٍ فَصَاعِداً.

الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا. ← عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← غَيْرُ وَاحِدٍ،

271- (أخبرنا) : مالك، عن نافع، عن ابن عمر: كان لا يَقنُتْ في شئ مِنَ الصّلَواتِ (المشهور في اللغة أن القنوت الدعاء ويرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والعبادة والقيام والسكوت فيصرف إلى ما يناسبه منها بحسب القرائن والمقامات والمراد منه هنا الدعاء) .

نَافِعٍ ← مَالِكٍ،

272- (أخبرنا) : مَالكٌ، عن نَافِعٍ، عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهُما: أنَّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم قطَعَ سَارِقاً في مَجِنّ (وهو الترس) قيمتُهُ ثَلاثَةُ دَرَاهِمَ.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ،

272- (أخبرنا) : إبراهيم بن محمد، عن محمد بن عمرو، بن حلحلة أنه سمع عباس بن سَهْل يُخْبِرُ عن أبي حُميدٍ السَّاعِدِي قال: كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم إذا جلس في السجدتين ثنى رجله اليُسرى فجلس عليها ونَصَب قَدَمه اليمنى فإذا جلس في الأربع أمَاط رجليه عن وركه وأفضى بمَقْعَدته على الأرض ونصب وركه اليُمنَى [ص:96] (نصب قدمه اليمنى رفعها وأنث الصفة لتأنيث الموصوف وهو القدم والقاعدة الغالبة في تأنيث أعضاء الجسم وتذكيرها ان ما كان مزدوجا منها كالعين واليد والرجل مؤنث وما كان مفردا كاللسان فهو مذكر ولذا أنث الورك لازدواجه وهو بوزن كتف أي بفتح فكسر وفيه وجه آخر وهو كسر أوله وإسكان ثانيه وهي لغة عامة المصريين والمقعدة العجيزة وأماط رجليه نحاهما ومنه ما ورد في الحديث وإماطة الأذى عن الطريق صدقة وفهم من الحديث أن جلسة التشهد الأول غير جلسة التشهد الأخير والأولى يكون المصلي متحفزا فيها للقيام مسرعا بخلاف الثانية وهو مذهب الشافعية) .

وركه وأفضى بمَقْعَدته على الأرض ونصب وركه اليُمنَى (نصب قدمه اليمنى رفعها ← نَصَبَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى، فَإِذَا جَلَسَ فِي الأَرْبَعِ أَمَاطَ رِجْلَيْهِ ← رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَجَلَسَ عَلَيْهَا، ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ «إِذَا جَلَسَ فِي السَّجْدَتَيْنِ، ← أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← عَبَّاسَ بْنَ سَهْلٍ، يُخْبِرُ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، أَنَّهُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

273- (أخبرنا) : مَالكٌ، عن عبد اللَّه بن أبي بكر بنِ حَزْمٍ، عن أبيهِ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمنِ: أنَّ سَارِقاً سَرَقَ أترُجَّةً (الأترج والتربج: ثمر شجر من جنس الليمون) في عهد عُثْمان فأمر بها عثمانُ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ فَقُوّمَتْ ثَلاثَة دَرَاهِمَ من صرف اثنَي عَشَر درهماً بدينار فقُطِعَ قَالَ مَالكٌ وهي الأترُجَّةُ التي يأكلُها النَّاسُ.

عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ ← مَالِكٍ،

273- (أخبرنا) : مالك، عن مسلم بن أبي مَريَمَ، عن علي بن عبد الرحمن المُعَافري قال: رآني ابن عُمر وأنا أعْبَثُ بالحَصَى فلما انصرف نهاني وقال: اصْنَع كما كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يصنع؟ قال: كان إذَا جَلسَ في الصَّلاةِ وَضَعَ كفَّهُ اليمنى على فَخْذِه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بإِصْبَعه (جاء الحديث بتأنيث الكف والفخذ والإصبع وهو يتمشى مع القاعدة التي ذكرناها في تأنيث أعضاء الجسم والفخذ بفتح أوله وكسر ثانيه أو سكون ثانيه أوكسر أوله وسكون ثانيه ثلاث لغات كما في القاموس أما الإصبع فمثلثة الهمزة والباء وتلك تسع لغات وفيها أيضا لغة عاشرة وهي أصبوع بوزن عصفور والمشهور منها كسر الهمزة وفتح الباء وبعضهم أجاز فيها التذكير ولكنه صرح بأن الأجود التأنيث) التي تلي الإبهام ووضع كفُّه اليسرى على فخذه اليسرى.

اصْنَعْ کَمَا کَانَ رَسُوْلُ اللہِ یَصْنَعُ، ← أَعْبَثُ بِالْحَصَی فَلَمَّا انْصَرَفَ نَھَانِی ← رآني ابن عمر ← علي بن عبد الرحمن المعافري ← مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← مَالِكٍ،

274- (أخبرنا) : ابنُ عُيَيْنَةَ، عن حُمَيْدٍ الطَّويل: أنَّهُ سَمِعَ قتادة يَسْأل أنسَ بنَ مالك عن القطع فَقالَ أنس: حضرتُ أبا بكْرٍ الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّهُ عنهُ فَقَطَعَ سَارِقاً في شئ ما يَسُرُّنِي إنه لي بثَلاثةِ دراهمَ.

الْقَطْعِ، ← قَتَادَةَ يَسْأَلُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، أَنَّهُ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

274- (أخبرنا) : إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي عُبيدة ابن عبد اللَّه بن مسعودقال: كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في الركعتين كأنه على الرَّضْفِ (الرضف بفتح أوله وسكون ثانيه جمع رضفة وهي الحديدة المحماة في النار أو في الشمس ويؤخذ من الحديث أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم كان يخفف التشهد الذي يلي الركعتين ويسرع بالقيام وهذا مستحب عند المالكية) قُلتُ حتى يقوم قال: ذَلك يريد.

أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،

275- (أخبرنا) : مَالكٌ، عن يَحْيَ بنِ سَعِيدٍ، عن محمدِ بن يَحيَ بنِ حَبَّانَ، [ص:84] عن عمه واسع بن حبان: أنَّ رافِعَ بن خديجٍ أخبرَهُ أنَّهُ سَمِعَ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم يَقُولُ: لأَقَطْعَ في ثَمَرٍ ولاَ كَثَرٍ (الكثر بفتحتين جمار التحل وقيل طلعها) ".

لأَقَطْعَ في ثَمَرٍ ولاَ كَثَرٍ (الكثر بفتحتين جمار التحل وقيل طلعها) ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَنَّهُ ← عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حِبَّانَ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ ← محمدِ بن يَحيَ بنِ حَبَّانَ، [ص:84] ← یَحْیَ بْنِ سَعِیْدٍ، ← مَالِكٍ،

275- (أخبرنا) : مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن ابن عبدٍ القَارِيِّ: أنه سمع عمر بن الخطاب يقول على المنبر وهو يعلم الناس [ص:97] التشهد يقول: قُولُوا: التّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الزّاكِياتُ لِلَّهِ الطّيبَاتُ الصّلوَاتُ لِلَّهِ السّلامُ عَلَيْكَ أَيها النَّبِي وَرَحْمَةُ الِلَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَلامُ عَلينَا وعلى عِبَادِ الله الصَّالِحِين أشهَدُ أن لا إله إلا اللَّهُ وأشهد أنّ مُحَمَّداً عبدُه ورَسُوله.

على المنبر وهو يعلم الناس [ص:97] التشهد ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عبد الرحمن ابن عبدٍ القَارِيِّ: أنه ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ،