Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3094 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني ، نا أبو محمد بن حيان أبو الشيخ ، نا إبراهيم بن محمد بن الحارث ، ثنا شيبان ، نا محمد بن راشد ، نا سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدهقال : ( ( قضى النبي صلى الله عليه وسلم في الأنف إذا جدع بالدية كاملة ، وإذا جدعت ثندونه بنصف العقل خمسون من الإبل ، أو عدلها من الذهب ، والورق أو مائة بقرة ، أو ألف شاة ، واليد إذا قطعت نصف العقل ، وفي الرجل نصف العقل ، وفي المأمومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الإبل وثلث ، أو قيمتها من الذهب ، أو الورق ، أو البقر ، أو الشاء ، والجائفة . مثل ذلك ) ) ( 2 ) . (7/95)

أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← شَيْبَانَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيْخِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ

3095 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الفقيه ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا عباس بن محمد الدوري ، نا عبد الوهاب بن عطاء ، نا سعيد بن أبي عروبة ، عن مطر ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدهعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ( في الواضح خمس خمس من الإبل ، والأصابع كلها سواء عشر عشر من الإبل ، أول الشجاع ) ) ( 1 ) .

جَدِّهِعَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← مَطَرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الفقيه

3096 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو محمد بن عبيد بن محمد بن محمد مهدي لفظاً قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا يحيى ابن جعفر بن أبي طالب ، نا عبد الوهاب بن عطاء الخفاففذكراه يمثل إسناد الدوري ، وحديثه .

عبد الوهاب بن عطاء الخفاففذكراه يمثل إسناد الدوري وحديثه ← يحيى ابن جعفر بن أبي طالب ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو محمد بن عبيد بن محمد بن محمد مهدي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3097 - وأخبرنا محمد بن محمد بن محمش الفقيه ، نا أبو طاهر (7/96)محمد بن الحسن المحمداباذي ، نا أبو قلابة الرقاشي ، نا عبد الصمد . وأخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا عباس العنبري ، نا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثني شعبة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباسأن رسول الله صليه وسلم قال : ( ( الأصابع سواء ، والأسنان سواء ، والثنية والضرس سواء ، هذه وهذه سواء ) ) . وفي رواية الرقاشي قال : ( ( هذه وهذه سواء ) ) . يعني الخنصر والإبهام ، والضرس والثنية ( 1 ) . (7/97)

ابن عباسأن رسول الله صليه وسلم ← عِكْرِمَةَ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← أَبُو قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيُّ ← أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ،

3098 - أخبرنا محمد بن الحسين السلمي ، نا علي بن عمر ، نا محمد بن إسماعيل الفارسي ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا عبد الرزاق ، عن محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن زيد بن ثابتأنه قال : ( ( في الموضحة خمس ، وفي الهاشمة عشر ، وفي المنقلة خمس عشرة ، وفي المأمومة ثلث الدية ، وفي الرجل يضرب حتى (7/98)عقله الدية الكاملة ، وفي جفن العين ربع الدية ) ) ( 1 ) .

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّهُ ← قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← مَكْحُولٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ

3099 - وروينا بمثل هذا الإسناد عالياً عن زيد أنهقال : ( ( في الدامية بعير ، وفي الباضعة بعيران ، وفي المتلاحمة ثلاث ، وفي السمحات ربع ، وفي الموضحة خمس ) ) ( 2 ) .

زَيْدٍ أَنَّهُ ← وروينا بمثل هذا الإسناد عالياً

3100 - وروينا عن عمر ، وعثمانأنهما قضيا في الملطاة ، وهي السمحاق بنصف ما في الموضحة ( 3 ) . واختلافهم فيما في السمحاق يدل على أنهم قضوا فيما دون الموضحة بحكومة بلغت هذا المقدار .

وَرُوِّينَا

3101 - فقد روينا عن مالك بن أنسأنه قال : ( ( الأمر المجتمع عليه عندنا أنه ليس في مادون الموضحة من الشجاع عقل ، حتى تبلغ الموضحة ، وإنما العقل من الموضحة فيما فوقها ، وذلك أن رسول الله (7/99)صلى الله عليه وسلم انتهى إلى الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم ، فجعل فيها خمساً من الإبل ) ) ( 1 ) .

مالك بن أنسأنه ← فَقَدْ رُوِّينَا

3102 - قلت : قد روينا عن معاذ بن جبل ، ثم عن عمر بن عبد العزيز ، وابن شهاب الزبيري ما يدل على ذلك ( 2 ) . وروينا عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن أبا بكر ، وعمرقالا : ( ( الموضحة في الرأس والوجه سواء ) ) ( 3 ) .

جده أن أبا بكر وعمرقالا الموضحة في الرأس والوجه سواء ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عمر بن عبد العزيز وابن شهاب الزبيري ما يدل على ذلك وروينا ← معاذ بن جبل ثم ← قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا

3103 - وروينا عن أبي الزناد ، عن الفقهاء التابعين من أهل المدينة ، وفيما روى حرملة عن الشافعيأنه قال : ( ( أول الشجاع الحارصة ، وهي التي تحرص الجلد حتى تشقة قليلاً ، ثم الباضعة ، وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ، ثم المتلاحقة ، وهي التي أخذت في اللحم ، ولم تبلغ السمحاق ، والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم والعظم ، وهي الملطاة ، ثم الموضحة وهي التي انشكف عنها ذلك القشر ، ويشق حتى يبدو وضح العظم ، والهاشمة التي تهشم العظم ، والمنقلة التي ينتقل منها فراش العظم ، والآمة وهي المأمومة وهي التي تبلغ أم الرأس الدماغ ، والجائفة وهي التي تخرق حتى تصل إلى (7/100)السفاق ، وما كان دون الموضحة ، فهو خدوش فيه الصلح ، والدامية وهي التي تدمي من غير أن يسيل منها دم ) ) ( 1 ) .

الشَّافِعِىِّأَنَّهُ ← الفقهاء التابعين من أهل المدينة وفيما روى حرملة ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرُوِّينَا

3104 - قلت : وروينا عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر رضي الله عنهقضى في الجائفة بثلثي الدية ( 2 ) .

قلت وروينا

3105 - وروينا في حديث معاذ بن جبل مرفوعاً ، وإسناد حديثه غير قويأنه قال : ( ( في السمع مائة من الإبل وفي العقل مائة من الإبل ) ) ( 3 ) .

في السمع مائة من الإبل وفي العقل مائة من الإبل ← وروينا في حديث معاذ بن جبل مرفوعاً وإسناد حديثه غير قويأنه