Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2924 - وروي في ذلك عن عائشة موقوفا ومرفوعا : ' إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وولده من كسبه ' ( 1 ) . واختلف في إسناد حديثها ، وزاد فيه حماد بن أبي سليمان ، عن ابراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة مرفوعا: ' إن احتجتم إليهم ' وليس بمحفوظ ، قال الثوري : ' هذا وهم من حماد ' ( 1 ) . قلت : وقد روي عن الاعمش ، عن إبراهيم دون هذه الزيادة ( 2 ) . وقيل عن الاعمش ، عن ابراهيم ، عن عمارة بن عمير ، عن عمته ، عن عائشة مرفوعا دون هذه الزيادة . ورواه منصور بن المعتمر ، عن ابراهيم ، عن عمارة ، عن عتمة ، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم دون هذه الزيادة . (6/549)ورواه الحكم ، عن عمارة ، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعا دونها ( 1 ) . ورواه مطر ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن شريح ، عن عائشة ( 2 ) ، ورواية شعبة ، عن الحكم اصح والله اعلم .

عائشة موقوفا ومرفوعا ← وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ

2925 - وروي عن أبي بكر الصديقانه قال للأب : ' إنما لك من ماله ما يكفيك ' ( 3 ) .

للأب إنما لك من ماله ما يكفيك ← أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِأَنَّهُ ← وَرُوِيَ

2926 - وروينا عن حبان بن أبي جبلة، عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : ' كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين ' ( 4 ) . قلت : وهذا إذا لم يحتج إليه من هو بعض منه . (6/550)

النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← حِبَّانَ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ، ← وَرُوِّينَا

2927 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ، أنا أبو سعيد بن الاعرابي ، نا سعدان بن نصر ، نا وكيع ، عن علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي ميمونة ، عن أبي هريرةقال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد طلقها زوجها ، فأرادت أن تأخذ ولدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للابن : ' اختر ايهما شئت ' فاختار امه ، فذهبت به ( 1 ) . (6/551)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي مَيْمُونَةَ2 ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← وَكِيعٌ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

2928 - واخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ، نا يحيى بن جعفر ، أنا الضحاك بن مخلد ، نا ابن جريج ، عن هلال بن أسامة ، عن أبي ميمونة، قال : كنت عند أبي هريرة فجاءته امرأة فقالت : إن زوجي يريد أن يذهب بولدي ، وقد طلقني ، فقال : ' استهما عليه أو تساهما عليه ' ، فجاء زوجها فقال : هو ولدي ، فقال أبو هريرة : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة (6/552)فقالت : إن زوجي يريد أن يذهب بولدي وقد نفعني ، وسقاني من بئر أبي عنبة فقال : ' استهما فيه ، أو تساهما ' فجاء زوجها فقال : من يحاقني في ولدي فقال : ' يا غلام هذا ابوك وهذه امك خذ بيد ايهما شئت ' قال فأخذ بيد أمه فانطلقت به ( 1 ) . (6/553)

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ ← أَبِي مَيْمُونَةَ2 ← هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الضحاك بن مخلد ← يَحْيَی بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

2929 - - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، نا الحسن بن علي بن زياد ، نا إبراهيم بن موسى ، نا عيسى ابن يونس ، نا عبد الحميد بن جعفر ، حدثني ابي ، حدثني رافع بن سنان، أن اسلم وأبت امرأته أن تسلم ، وأتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : ابنتي وهي فطيم ، فقال رافع : ابنتي . فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرافع : ' اقعد ناحية : وقال : لامرأته : ' أقعدي ناحية ' واقعد الصبية بينهما فقال : ' ادعواها ' فمالت الصبية إلى إمها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' اللهم اهدها ' فمالت إلى أبيها فأخذها ( 1 ) . (6/554)

النبي -:"اللهم اهدها". فمالت إلى أبيها، فأخذها ← ادْعُوَاهَا فَمَالَتْ الصَّبِيَّةُ إِلَی أُمِّهَا ← لامرأته أقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ← النبي لرافع: "اقعد ناحية". ← رَافِعٌ ابْنَتِي ← ابنتي وهي فطيم ← رافع بن سنان أن اسلم وأبت امرأته أن تسلم وأتت إلى النبي ← أَبِي ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← عيسى ابن يونس ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ← الحسن بن علي بن زياد ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2930 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، نا أبو العباس الاصم ، أنا الربيع ، أن الشافعي ، أنا ابن عيينة ، عن يونس بن عبد الله الجرمي ، عن عمارة الجرمي ، قال : خيرني علي بين أمي وعمي، ثم قال لأخ لي اصغر مني ' وهذا أيضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته ' ( 1 ) . قال الشافعي : قال ابراهيم ، عن يونس ، عن عمارة ، عن علي مثله ، (6/555)وقال في الحديث : ' وكنت ابن سبع أو ثمان سنين ' ( 1 ) .

عَلِيٍّ، مِثْلَهُ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: وَكُنْتُ ابْنَ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ ← عُمَارَةَ، ← يُونُسَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الشَّافِعِیُّ ← لأَخٍ لِي أَصْغَرَ مِنِّي: وَهَذَا أَيْضًا لَوْ قَدْ بَلَغَ مَبْلَغَ هَذَا لَخَيَّرْتُهُ. ← خَيَّرَنِي عَلِيٌّ بَيْنَ أُمِّي وَعَمِّي، ثُمَّ ← عُمَارَةَ الْجَرْمِيِّ ← يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَرْمِيِّ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الربيع أن الشافعي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

2931 - وروي أيضا عن عمر بن الخطاب انه خير غلاما بين أبيه وامه ( 2 ) . قال الشافعي: ' وإذا نكحت المرأة فلا حق لها في كينونة ولدها عندها ' ( 3 ) .

الشافعي وإذا نكحت المرأة فلا حق لها في كينونة ولدها عندها ← عمر بن الخطاب انه خير غلاما بين أبيه وامه ← وَرُوِيَ أَيْضًا

2932 - أخبرنا أبو سهل محمد بن نصروية المروزي ، قدم من بخارى علينا ، وكان ثقة ، قال : أنا أبو بكر بن حسان الكريمي ، نا روح بن عبادة ، نا ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، ح أنا الحسن بن محمد بن علي الفقيه ، أنا محمد بن بكر ، نا أبو داود ، نا محمود بن (6/556)خالد ، نا الوليد بن مسلم ، عن أبي عمرو - يعني الاوزاعي - حدثني عمرو بن شعيب ، عن ابيه ، عن جده ، عبد الله بن عمروأن امرأة قالت : يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء ، وثدي له سقاء ، وحجري له حواء ، وان أباه طلقني واراد أن ينزعه مني ؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنت أحق به ما لم تنكحي ' . لفظ حديث الاوزاعي ( 1 ) . وفي رواية ابن جريج أن امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : فذكر مثله غير انه قال : وزعم أبوه انه ينزعه مني .

جده عبد الله بن عمروأن امرأة ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← أَبِي عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← الحسن بن محمد بن علي الفقيه ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أبو بكر بن حسان الكريمي ← أبو سهل محمد بن نصروية المروزي قدم من بخارى علينا وكان ثقة

2933 - روينا في حضانة الجدة عن أبي بكر الصديق في قصة (6/557)عاصم بن عمر ،ينازع عمر وجدته فيه ( 1 ) . (6/558)فارغة (6/559)

روينا في حضانة الجدة

2934 -وفي حضانة الخالة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تنازع علي وجعفر وزيد بن حارثة في ابنة حمزة ، وقضائه بها لجعفر لكون خالتها عنده وقوله : ' الخالة بمنزلة الأم ' .

وفي حضانة الخالة

2935 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، نا سعيد بن مسعود ، نا عبيد الله بن موسى ، نا اسرائيل ، عن أبي اسحاق ، عن البراءقال : اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة ، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة ، حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة ايام ، فلما كتبوا الكتاب كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : لا نقر لك بهذا ، لو نعلم انك (6/560)رسول الله ، ما منعناك شيئا ، ولكن أنت محمد بن عبد الله ، قال : ' أنا رسول الله ، وانا محمد بن عبد الله ، يا علي ! امح رسول الله صلى الله عليه وسلم ' قال علي : لا والله لا أمحوك ابدا ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله ، أن لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب ، وألا يخرج من أهلها أحدا أراد أن يتبعه ، وان لا يمنع احدا من أصحابه أراد أن يقيم بها ، فلما دخلها ومضى الاجل اتوا عليا فقالوا : قل لصاحبك فليخرج عنا قد مضى الأجل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة فنادت يا عم يا عم ! فتناولها علي فأخذ بيدها ، وقال لفاطمة دونك فحملتها ، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر ، فقال : علي : أنا آخذها وهي ابنة عمي ، قال جعفر : ابنة عمي وخالتها تحتي ، وقال زيد : ابنة اخي ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال : ' الخالة بمنزلة الأم ' وقال لعلي : ' أنت مني وانا منك ' وقال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي ' وقال لزيد : أنت اخونا ومولانا ' ( 1 ) . (6/561)وهكذا رواه البخاري عن عبيد الله بن موسى ، فأدرج قصة ابنة حمزة في قصة القضية .

الْبَرَاءِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ