Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3464 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجاني ، وآخرين ، قالوا : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرةيبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( الفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة : الختان ، والإستحداد ، ونتف الإبط ، وقص الشارب ، وتقليم الأظفار ) ) ( 2 ) . (7/389)يوجد صفحة فارغة (7/390)

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجاني وآخرين ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3465 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد الصفار ، نا عبيد بن شريك ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ( اختتن إبراهيم حين بلغ ثمانين سنة ، واختتن بالقدوم ) ) ( 1 ) . قال : وحدثني بمثله ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه ( 2 ) . (7/391)يوجد صفحة فارغة (7/392)وفي حديث موسى بن علي ، عن أبيه : ( ( أن إبراهيم خليل الرحمن أمر أن يختتن ، وهو ابن ثمانين سنة ، فعجل ، واختتن بقدوم ، فاشتد عليه الوجع ، فدعا ربه ، فأوحى الله إليه أنه عجلت قبل أن نأمرك بالآلة ، قال : يا رب كرهت أن أؤخر أمرك ) ) . قال : وختن إسماعيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، وختن إسحاق وهو ابن سبعة أيام .

أَبِيهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← بِمِثْلِهِ. ← اختتن إبراهيم حين بلغ ثمانين ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3466 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس هو الأصم ، نا محمد بن عبيد الله ، نا أبو عبد الرحمن المقري ، نا موسى بن علي قال : (7/393)سمعت أبييقول ، فذكره ( 1 ) . فهذه ملة إبراهيم عليه السلام ، وقد قال الله عز وجل : ! ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ) ! { سورة النحل : 123 } . وفي حديث ابن جريج قال : أخبرت عن عثيم بن كليب ، عن أبيه ، عن جد ، أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قد أسلمت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( الق عنك شعر الكفر يقول : احلق ) ) . قال : وأخبرني آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لآخر معه : ( ( الق عنك شعر الكفر واختتن ) ) .

مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3467 - أخبرناه أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا مخلد بن خالد ، نا عبد الرزاق ، نا ابن جريج قال : أخبرته عن عثيم بن كليبفذكره ( 2 ) . (7/394)وقيل هو عثيم بن كثير بن كليب ، حديثه عند ابن جريج .

أخبرته ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

3468 - أخبرنا أبو محمد السكري ببغداد ، نا أبو بكر الشافعي ، نا جعفر بن محمد بن الأزهر ، نا المفضل بن غسان الغلابي ، نا عبد الله بن جعفر ، نا عبيد الله بن عمرو ، حدثني رجل من أهل الكوفة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن الضحاك بن قيس، قال : كان بالمدينة امرأة يقال لها : أم عطية تخفض الجواري ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ( ( يا أم عطية اخفضي ، ولا تنهكي ، فإنه أسرى للوجه ، وأحظى عند الزوج ) ) ( 1 ) . (7/395)

كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري ← الضَّحَّاك بن قيس، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← رجل من أهل الكوفة ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ

3469 - قال الغلابي قال يحيى بن معين: الضحاك بن قيس هذا (7/396)ليس الفهري . قال الشيخ رحمه الله : والرجل الذي لم يسمه أراه محمد بن حسان الكوفي .

الشيخ والرجل الذي لم يسمه أراه محمد بن حسان الكوفي ← يحيى بن معين الضحاك بن قيس هذا ليس الفهري ← الغلابي،

3470 - وروينا في رواية ضعيفة عن أنس في هذا الحديث: ( ( إذا خفضت فأشمي ، ولا تنهكي ) ) ( 1 ) .

أنس في هذا الحديث إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي ← وروينا في رواية ضعيفة

3471 - والذي روي عن ابن عباس ، وغيره مرفوعاً: ( ( الختان سنة للرجال مكرمة وللنساء ) ) ( 2 ) لا يصح رفعه ، والمراد به سنة واجبة . (7/397)

وَالَّذِي رُوِيَ

3472 - فقد روي عن ابن عباسأنه قال : لا تقبل صلاة رجل لم يختتن ) ) ( 1 ) . وبا لله التوفيق . (7/398)- باب صفة السوط والضرب

ابن عباسٍأنه ← فَقَدْ رُوِيَ

3493 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو الحسن الطرائقي ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن زيد بن أسلمأن رجلاً اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط ، فأتي بسوط مكسور ، قال : (7/399)( ( فوق هذا ) ) فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته ، فقال : ( ( بين هذين ) ) فأتي بسوط قد لأن وركب به ، فأمر به ، فجلد ، قال : ( ( يا أيها الناس قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله ، فمن أصاب من هذه القاذورات شيئاً فليستتر بستر الله ، فإنه من يبدي لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل ) ) ( 1 ) . هكذا جاء مرسلاً ، وقد أسند آخره عن ابن عمر مرفوعاً ( 2 ) . (7/400)

الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِقِيُّ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

3474 - وروينا عن عمر بن الخطاب فيه لين ، أنه أوتي برجل في حد ، فأتي بسوط فيه شدةفقال : ( ( أريد ألين من هذا ، ثم أوتي بسوط فيه لين فقال : أريد أشد من هذا ، فأتي بسوط بين السوطين فقال : اضرب ، ولا يرى إبطك ، واعط كل عضو حقه ) ) ( 1 ) .

وَرُوِّينَا

3475 - وعن علي: ( ( وأتق وجهه ومذاكيره ، ودع له يديه يتقي بهما ) ) ( 2 ) .