Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

4100 - ورواه طاوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً وفي آخره : ولم يأمره بالكفارة ( 1 ) .

النبي مرسلاً وفي آخره ولم يأمره بالكفارة ← وَرَوَاهُ طَاوُسٌ،

4101 - وروينا عن أبي بكر الصديقفي أمره بالتكلم من حجت مصمتة ( 2 ) . (8/518)

أبي بكر الصديقفي أمره بالتكلم من حجت مصمتة ← وَرُوِّينَا

4102 - وعن عبد الله بن مسعودفيمن نذر صوماً لا يكلم اليوم إنسياً نحو ذلك ( 1 ) .

عبد الله بن مسعودفيمن نذر صوماً لا يكلم اليوم إنسياً نحو ذلك

4103 - وأما حديث الزهري ، عن أبي سلمة ، عن عائشةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا نذر في معصية ، وكفارته كفارة يمين ' فإنه لم يثبت إسناده ، إنما ذكره الزهري ، عن سليمان بن أرقم ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة . وسليمان بن أرقم متروك ( 2 ) . (8/519)

عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← وأما حديث الزهري

4104 - والحديث عند غيره عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن الزبير الحنظلي ، عن أبيه ، عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية الأوزاعي عنه : ' لا نذر في غضب وكفارته وكفارة يمين ' ( 1 ) . (8/520)

النبي وفي رواية الأوزاعي عنه لا نذر في غضب وكفارته وكفارة يمين ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← والحديث عند غيره

4105 - وكذلك رواه حماد بن زيد ، عن محمد بن الزبير ، ورواه عبد الوارث بن سعيد ، عن محمد بن الزبير ، عن أبيهأن رجلاً حدثه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' لانذر في معصية ، وكفارته كفارة يمين ' ( 1 ) . (8/521)أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد من عبيد ، أنا معاذ بن المثنى ، أنا عبد الرحمن بن المبارك ، أنا عبد الوارث بن سعيد ، أنا محمد ابن الزبير الحنظلي فذكره .

محمد ابن الزبير الحنظلي فذكره ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ← أحمد من عبيد ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← لانذر في معصية وكفارته كفارة يمين ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِيهِأَنّ رَجُلا ← مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← محمد بن الزبير ورواه عبد الوارث بن سعيد ← وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ،

4106 -وفيه دلالة على أن أباه لم يسمعه من عمران ، ويشتبه أن يكون الحديث في الحلف ، أو في النذر الذي تخرجه مخرج اللجاج والغضب ، فيكون عليه إذا حنث كفارة يمين . وقد قيل : عن محمد بن الزبير ، عن الحسن ، عن عمران . وكان البخاري يقول : ' محمد بن الحنظلي منكر الحديث وفيه نظر ' ( 1 ) .

محمد بن الحنظلي منكر الحديث وفيه نظر ← عمران وكان البخاري ← الْحَسَنِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ

4107 - قال الشيخ : وأصح شيء فيه رواية قتادة ، عن الحسن ، عن هياج بن عمران البرجمي ، أن غلاما لأبيه أبق، فجعل لله عليه لئن قدر عليه ليقطعن يده ، فلما قدر عليه بعثني إلى عمران بن حصين ، فسألته فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته على الصدقة ، وينهى عن المثلة ، قفال : قل لأبيك فليكفر عن يمينه وليتجاوز عن غلامه . قال : وبعثني إلى سمرة فقال مثل ذلك . أخبرنا أبو بكر بن الحسن ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا محمد بن إسحاق ، أنا عفان ، أنا همام ، أنا قتادة فذكره ( 2 ) . (8/522)

هَيَّاجِ بْنِ عِمْرَانَ الْبُرْجُمِيِّ ← الْحَسَنِ،

4108 - وأما الحديث الذي روي عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن كريب ، عن ابن عباسأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من نذر نذراً لم يسمه فكفارته كفارة يمين ، ومن نذر نذراً لم يطقه فكفارته كفارة يمين ' . وزاد فيه بعض الرواة : ' ومن نذر نذراً في معصية الله فكفارته كفارة يمين ' وقد اختلف في إسناده وفي رفعه ( 1 ) . رواه وكيع بن الجراح ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن بكير موقوفاً على ابن عباس ( 2 ) . (8/523)

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ ← كُرَيْبٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← وأما الحديث الذي رُوِيَ

4109 - وروي عن عبد الكريم ، عن عطاء ، عن ابن عباس مرفوعاًببعض معناه . والروايات الصحيحة عن ابن عباس في ذلك موقوفات . واختلاف فتاويه في ذلك دلالة فيها على أنه لم يحفظ فيها نصاً ، إذ لو حفظ فيها نصاً لم يختلف اجتهاده فيها والله أعلم .

ابن عباس مرفوعاًببعض معناه والروايات الصحيحة ← عَطَاءٍ، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← وَرُوِيَ

4110 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو عبد الله محمد ابن يعقوب ، أنا محمد بن عبد الوهاب ، أنا جعفر بن عون ، أنا يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد، قال : جاءت امرأة إلى ابن عباس فقالت : يا أبا عباس ! إني نذرت أن أنحر ابني ، فقال لها : لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك ، فقال له شيخ : وكيف تكون كفارة في طاعة الشيطان ؟ فقال : بلى ، أليس الله يقول : ! ( والذين يظاهرون من نسائهم ) ! { المجادلة : 3 } إلى آخر الآية ، ثم ذكر من الكفارة ما رأيت . هكذا رواه مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد . وفي رواية الليث بن سعد قال : قال يحيى بن سعيد : وزعم ابن (8/524)جريج : أن عطاء بن أبي رباح حدثه أن رجلاً أتى ابن عباس فقال : إني نذرت لأنحرن نفسي ، فقال ابن عباس : ! ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) ! { الأحزاب : 21 } ثم تلا ابن عباس : ! ( وفديناه بذبح عظيم ) ! { الصافات : 107 } ( 1 ) .

إني نذرت لأنحرن نفسي ← أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ ← يحيى بن سعيد وزعم ابن جريج أن عطاء بن أبي رباح ← يحيى بن سعيد وفي رواية الليث بن سعد ← من الكفارة ما رأيت هكذا رواه مالك بن أنس ← والذين يظاهرون من نسائهم المجادلة إلى آخر الآية ثم ← بلى أليس الله ← له شيخ وكيف تكون كفارة في طاعة الشيطان ← يَمِينِكِ» ← لها لا تنحري ابنك وكفري ← يا أبا عباس إني نذرت أن أنحر ابني ← جَاءت امْرَأَةٌ إِلَى ابْنَ عَبَّاسٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أبو عبد الله محمد ابن يعقوب ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

4111 - وكذلك رواه سفيان الثوري ، عن ابن جريج ، فقال عطاء : إن رجلاً قال لابن عباس: إني نذرت أن أنحر ابني . وسفيان إمام حافظ ، وروايته عن ابن جريج أولى مع ما تقدم من رواية الليث عن يحيى الأنصاري ، عن ابن جريج ( 1 ) .

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يحيى الأنصاري ← ابن جريج أولى مع ما تقدم من رواية الليث ← لابن عباس إني نذرت أن أنحر ابني وسفيان إمام حافظ وروايته ← ابن جريج فقال عطاء إن رجلاً ← وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ