Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3728 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا العباس بن عبد الله الترقفي ، نا أبو عبد الرحمن المقري ، نا حيوة ، عن ابن هانئ ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (8/121)' ما من غازية تغزو في سبيل الله، فيصيبون غنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة، ويبقى لهم الثلث، وإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم ' (1).

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← ابْنِ هَانِئٍ، ← حَيْوَةُ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرَقُّفِيُّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد

3729 - أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، نا أبو العباس الأصم، نا الربيع بن سليمان، نا الشافعيقال: قال الله جل ثناؤه (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، ولو كره الكافرون) {سورة الصف: 9}.

الشافعيقال ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ

3730 - قال الشافعي: أخبرنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ' إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ' (2). (8/122)

أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ

3731 - قال الشافعي: ' ولما أتي كسرى بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم مزقه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' يمزق ملكه ' وحفظنا أن قيصر أكرم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ووضعه في مسك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' ثبت ملكه ' ( 1 ) . (8/123)فارغة (8/124) قال الشافعي : ' ووعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فتح فارس والشام ، فأغزى أبو بكر الشام على ثقة من فتحها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح بعضها ، وتم فتحها زمان عمر ، وفتح عمر العراق وفارس ' .

الشافعي ووعد رسول الله الناس فتح فارس ← الشافعي ولما أتي كسرى بكتاب النبي مزقه

3733 - قال الشافعي: ' فقد أظهر الله جل ثناؤه دينه الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأديان ، بأن أبان لكل من سمعه أنه الحق ، وما خالفه من الأديان باطل ، وأظهره بأن جماع الشرك دينان دين أهل الكتاب ، ودين الأميين ، فقهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأميين حتى دانوا بالإسلام طوعاً وكرهاً ، وقتل من أهل الكتاب وسبي حتى دان بعضهم بالإسلام ، وأعطى بعض الجزية صاغرين ، جرى عليهم حكمه صلى الله عليه وسلم ، وهذا ظهوره على الدين كله ' .

3734 - قال الشافعي: ' وقد يقال : ليظهرن الله دينه على الأديان ، حتى لا يدان الله إلا به ، وذلك متى شاء الله . وقال : وكانت قريش تنتاب الشام انتياباً كثيراً ، وكان كثير من معاشها منها ، وتأتي العراق ، فيقال : لما دخلت في الإسلام ، ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام والعراق إذا فارقت الكفر ، ودخلت في الإسلام مع خلاف ملك الشام والعراق لأهل الإسلام ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ' فلم يكن بأرض العراق كسرى ثبت له أمر بعده ، وقال : ' إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ' فلم يكن بأرض الشام قيصر بعده ، وأجابهم على ما قالوا له ، وكان كما (8/125)قال لهم صلى الله عليه وسلم ، قطع الله الأكاسرة عن العراق وفارس ، وقيصر ومن قام بالأمر بعده عن الشام ' .

الشَّامُ. ← العراق وفارس وقيصر ومن قام بالأمر بعده ← لهم قطع الله الأكاسرة ← لَهُ، وَكَانَ كَمَا

3735 - قال الشافعي: وقال النبي صلى الله عليه وسلم في كسرى ' مزق ملكه ' فلم يبق للأكاسرة ملك ، وقال في قيصر : ' ثبت ملكه ' فثبت له ملك ببلاد الروم إلى اليوم ، وتنحى ملكه عن الشام ، وكل هذا موثق يصدق بعضه بعضاً ( 1 ) . والله أعلم . (8/126)

الشَّافِعِیُّ

3736 - وروينا في كتاب الجهادعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله ' ( 1 ) . وقال الله عز وجل في السيرة في أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى : ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله وباليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ' ( 2 ) { التوبة : 29 } .

وروينا في كتاب الجهادعن النبي

3737 - وروينا عن بريدةقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميراً على سرية أو جيش أوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيراً ، قال : ' إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم (8/129)إلى إحدى ثلاث خصال فأيتهن أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم : ادعهم إلى الإسلام ، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين ' فذكر الحكم في ذلك إلى أن قال : ' فإن أبوا - يعني الإسلام - فادعهم إلى إعطاء الجزية ، فإن أبوا فاستعن بالله عز وجل وقاتلهم ' . أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، أنا أبو داود ، أنا محمد بن سليمان ، أنا وكيع ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه فذكره ( 1 ) .

بُرَيْدَةَ ← وَرُوِّينَا

3738 - وروينا عن مجاهدأنه قال : يقاتل أهل الأوثان على الإسلام ، ويقاتل أهل الكتاب الذين تؤخذ منهم الجزية بين أن يكونوا عرباً أو عجماً ( 2 ) . أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، قال : قال الشافعي : قد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من (8/130)أكيدر الغساني ، ويروون إنه صالح رجلاً من العرب على الجزية ( 1 ) . (8/131)

مُجَاهِدٍأَنَّهُ ← وَرُوِّينَا

3739 - فأما عمر بن الخطابومن بعده من الخلفاء إلى اليوم فقد أخذوامن بني تغلب ، وتنوخ ، وبهرا ، وخلط من أخلاط العرب ، وهم إلى الساعة مقيمون على النصرانية ، تضاعف عليهم الصدقة ، وذلك جزية ، وإنما الجزية على الأديان لا على الأنساب ، ولولا أن نأثم بتمني باطل وددنا أن الذي قال أبو يوسف كما قال ، وأن لا يجري صغار على عربي ، ولكن الله أجل في أعيننا من أن نحب غير ما قضى به ( 1 ) .

أَبُو يُوسُفَ كَمَا

3740 - قال الشيخ: والذي روي في حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي طالب : ' يا عم ! أريدهم على كلمة تدين لهم العرب ، (8/132)ويؤدي إليهم العجم الجزية ' ( 1 ) . (8/133)فإنه ورد قبل الهجرة ، وقبل نزول الأحكام في سيرته مع الكفار والله أعلم ، وأما المجوس :

النَّبِيِّ ← الشيخ والذي روي في حديث ابن عباس