Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

1215 - وكذلك رواه سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ،عن النبي { صلى الله عليه وسلم } ، ووافقه سليمان بن كثير ، عن الزهري ( 1 ) . (3/140)

الزُّهْرِيِّ، ← النبي ووافقه سليمان بن كثير ← أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← وكذلك رواه سفيان بن حسين

1216 - ورواه سليمان بن داود ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم ، عن أبيه ، عن جده ،عن النبي { صلى الله عليه وسلم } . وفي حديث ابن حزم من الزيادة : ' في كل ثلاثين باقُور تَبِيْع جَذْعُ أو جَذْعَة ، وفي كل أربعين باقورة بقرة ' ( 1 ) . (3/141)صفحة فارغة (3/142)

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَزْمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← ورواه سليمان بن داود

1217 -وفي الكتاب الذي كان عند آل عمر بن الخطاب في الصَدَقَات : ' وإذا كانت - يعني الإبل - إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لَبُون ، حتى تبلغ تسعاً وعشرين ومائة . فإذا كانت ثلاثين ومائة ؛ ففيها حِقَّة وبنتا لَبُون حتى تبلغ تسعاً وثلاثين ومائة . فإذا بلغت أربعين ومائه ؛ ففيها حِقَّتَان وبنت لَبُون ، حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة . فإذا بلغت خمسين ومائة ؛ ففيها ثلاث حِقَاق . . . ' ثم ذكر صدقتها هكذا إلى مائتين ، ثم قال : ' فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لَبُون أي السنين وجدت فيها أخذت ' . (3/143)كذلك ذكره الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ( 1 ) . (3/144)صفحة فارغة (3/145)صفحة فارغة (3/146)صفحة فارغة (3/147)صفحة فارغة (3/148)صفحة فارغة (3/149)صفحة فارغة (3/150)صفحة فارغة (3/151)

1218 - وكذلك ذكره أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن ، عن كتاب عمر ،وكتاب عمرو بن حزم إلا أن في أحد رواية أبي الرجال : ' فإذا زادت الإبل على عشرين ومائة واحدة ، ففيها ثلاث بنات لَبُون ' .

وكذلك ذكره أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن

1219 - وأما حديث حماد بن سلمة ، عن قيس بن سعد ، عن كتاب أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزمأن النبي { صلى الله عليه وسلم } كتب لجده ، فذكر فيه العود إلى أول فريضة الإبل فهذا منقطع . ورواية حماد ، عن (3/152)قيس عند أهل العلم بالحديث ضعيفة من جهة أن كتاب حماد عن قيس ضاع وكان يحدث من حفظه فيغلط ( 1 ) .

من حفظه فيغلط ← قيس ضاع وكان ← (3/152)قيس عند أهل العلم بالحديث ضعيفة من جهة أن كتاب حماد ← لجده فذكر فيه العود إلى أول فريضة الإبل فهذا منقطع ورواية حماد ← كتاب أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزمأن النبي ← قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← وأما حديث حماد بن سلمة

1220 - وحديث عاصم بن ضمرة عن علي في الإبل: ' إذا زادت على عشرين ومائة تُرَدُّ الفرائض إلى أولها ' أنكره يحيى بن معين وسائر الحفاظ . (3/153)

وحديث عاصم بن ضمرة

1221 - ورُوِي عن علي بخلافهوهو يخالف سائر الروايات في الصَدَقَات فلا يترك به ما صح عن النبي { صلى الله عليه وسلم } .

النَّبِيِّ ← علي بخلافهوهو يخالف سائر الروايات في الصَدَقَات فلا يترك به ما صح ← وَرُوِيَ

1222 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي ببغداد ، ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز إملاء ، ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا الأعمش ، عن إبراهيم والأعمش ، عن شقيق ، عن مسروق قالا : قال معاذ: بعثني رسول الله { صلى الله عليه وسلم } إلى اليمن ، وأمرني أن آخذ من كل أربعين بقرة ثَنِيَّة ، ومن كل ثلاثين تَبِيْعاً أو تَبِيْعة ، ومن كل حالمٍ ديناراً أو عِدْلَه مَعَافِرِي ( 1 ) . (3/154)صفحة فارغة (3/155)صفحة فارغة (3/156)

مَسْرُوقٍ ← شَقِيقٍ، ← إبراهيم والأعمش ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الدُّورِيُّ، ← أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز إملاء ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ بِبَغْدَادَ

1223 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي ، عن جده سفيان بن عبد الله ، أن عمر بن الخطاب بعثه مصدقاً ،وكان يعد على الناس بالسِّخْل ، فقالوا : أتعدّ علينا بالسّخل ولا تأخذ منه ؟ فلما قدم على عمر بن الخطاب ذكر ذلك له ، فقال عمر بن الخطاب : نعم تَعُدُّ عليهم بالسَّخْلَة يحملها الراعي ، ولا نأخذها ، ولا نأخذ الأكولة ، ولا الرُّبى ، ولا الماخِض ، ولا فَحْلَ الغنم ، ونأخذ الجَذْعَة والثَنِيَّة ، وذلك عدل بين غذاء المال وخياره ( 1 ) . (3/157)صفحة فارغة (3/158)

جَدِّهِ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

1224 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا ابن نمير ، عن عبيد الله ، عن نافع عن ابن عمرقال : ليس في مال زكاة حتى يَحُوْل عليه الحول ( 1 ) .

ابن عمرقال ليس في مال زكاة حتى يَحُوْل عليه الحول ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ،

1225 - ورُوِي أيوب السختياني ، عن نافع ، عن ابن عمرقال : من استفاد مالاً فلا يزكيه حتى يَحُوْل عليه الحَوْل ( 2 ) . وكذلك رُوِيَ عن معتمر بن سليمان ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ( 2 ) . (3/159)

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ورُوِي أيوب السختياني

1226 - ورُوِي من وجه آخر ضعيف عن ابن عمرمرفوعاً ( 1 ) . (3/160)صفحة فارغة (3/161)صفحة فارغة (3/162)صفحة فارغة (3/163)

ابن عمرمرفوعاً (3/160)صفحة فارغة (3/161)صفحة فارغة (3/162)صفحة فارغة ← وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ،