Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2087 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد ، ثنا محمد بن خلف المروذي ، ثنا إبراهيم بن حمزة ، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم وسفيان بن حمزة ، عن كثير بن زيد ، عن الوليد بن رباح ، عن أبي هريرةأن النبي { صلى الله عليه وسلم } قال : ' المسلمون على شروطهم ' قال : ' زاد سفيان (5/348)في حديثه : ' ما وافق الحق منهما ' ( 1 ) .

زاد سفيان (5/348)في حديثه ما وافق الحق منهما ← الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ ← أبي هريرةأن النبي ← الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، ← كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، ← عبد العزيز بن أبي حازم وسفيان بن حمزة ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← محمد بن خلف المروذي ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

2088 - وروينا في حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ، عن أبيه ، عن جده، عن النبي { صلى الله عليه وسلم } : ' المسلمون على شروطهم إلا شرط حرم حلالاً أو شرط أحل حراماً ' ( 2 ) . (5/349)( ( صفحة فارغة ) ) (5/350)( ( صفحة فارغة ) ) (5/351)"(5/352)( ( صفحة فارغة ) ) (5/353)"

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وروينا في حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني

2089 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، ثنا ابو داود ، ثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ، ثنا عمي ، ثنا أبي ، عن أبي إسحاق ، عن أبي نعيم وهب بن كيسان ، عن جابر بن عبد الله أنه سمعهيحدث قال : أردت الخروج إلى خيبر فأتيت النبي { صلى الله عليه وسلم } فسلمت عليه وقلت : إني أردت الخروج إلى خيبر فقال : ' إذا أتيت وكيلي فخذ (5/354)منه خمسة عشر وسقاً فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته ' ( 1 ) .

جابر بن عبد الله أنه سمعهيحدث ← أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبِي ← عَمِّي، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

2090 - وفي حديث محمد بن إسحاق : عن رجل من أهل المدينة يقال له : جهم بن أبي الجهم ، عن عبد الله بن جعفرقال : كان علي بن أبي طالب يكره الخصومة ، فكان إذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن أبي طالب ، فلما كبر عقيل وكلني . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا بكر بن بالويه يقول : سمعت أبا بكر بن إسحاق يقول : ثنا أبو كريب ، ثنا عبد الله بن إدريس ، عن محمد بن إسحاق ، عن جهم بن أبي الجهم . . . فذكره . ورواه أبو عبيد ، عن عباد بن العوام ، عن ابن إسحاق وزاد فيه : فقال : إن للخصومة قحماً . (5/355)قال أبو عبيد : قال أبو الزياد : القحم المهالك ( 1 ) . (5/356)( ( صفحة فارغة ) ) (5/357)( ( صفحة فارغة ) ) (5/358)( ( صفحة فارغة ) ) (5/359)

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← رجل من أهل المدينة يقال له جهم بن أبي الجهم ← وفي حديث محمد بن إسحاق

2091 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، نا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا الزهري ، نا عروة بن الزبير أنه سمع عائشةتقول : اختصم عند رسول الله { صلى الله عليه وسلم } سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة فقال سعد : يا رسول الله ! إن أخي عتبة (5/360)أوصاني فقال : إذا قدمت مكة فانظر ابن أمة زمعة فاقبضه فإنه ابني . وقال عبد بن زمعة : يا رسول الله ! أخي وابن أمة أبي وُلِد على فراش أبي ، فرأى رسول الله { صلى الله عليه وسلم } شبها بعتبة فقال : ' هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش ، واحتجبي منه يا سودة ' ( 1 ) . أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا سعيد بن منصور ومسدد بن مسرهد قالا : ثنا سفيان . . . فذكر الحديث . بمعناه . زاد مسدد بن مسرهد في حديثه فقال : ' هو أخوك يا عبد ' وهذه زيادة محفوظة وقد رواها أيضاً يونس بن يزيد ، عن الزهري بإسناده قال : فقال رسول الله { صلى الله عليه وسلم } : ' هو لك هو أخوك يا عبد (5/361)بن زمعة من أجل أنه ولد على فراشه ' يعني فراش أبيه ( 1 ) .

سَعْدٍ، ← عَائِشَةَتَقُولُ اخْتَصَمَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ سَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2093 - وأما حديث ابن الزبيرقال : كانت لزمعة جارية يتطئها ، وكان رجل يتبعها يظن بها ، فمات زمعة ، والجارية حبلى فولدت غلاماً يشبه الرجل الذي كان يظن بها ، فسألت سودة رسول الله { صلى الله عليه وسلم } عن ذلك ، فقال : ' أما الميراث فهو له ، وأما أنتِ فاحتجبي فإنه ليس لك (5/362)بأخ ' ( 1 ) . ففيه إن ثبت دلالة على أنه ألحقه به بالفراش حتى جعل له الميراث ، وقوله : ' ليس لك بأخ ' إن صحَّ يريد به شبهاً وإن كان لكِ أخاً بحكم الفراش .

وأما حديث ابن الزبير

2094 - وروينا عن عمر بن الخطابأنه قال : ما بال رجال يطلبون ولائدهم ثم يعزلونهن ، لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أنه قد (5/363)ألم بها إلا ألحقت به ولدها ، فاعتزلوا بعد أو اتركوا ( 1 ) .

عمر بن الخطابأنه ← وَرُوِّينَا

2095 -وأما جواز إقرار المريض لوارثه بحق فقد رويناه عن طاوس والحسن ، وروي عن عطاء وعمر بن عبد العزيز .

عَطَاء وَعُمَر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيز ← طاوس والحسن وروي ← وأما جواز إقرار المريض لوارثه بحق فقد رويناه

2096 - قال البخاري : قال الحسن: أحق ما تصدق به الرجل آخر يوم من الدنيا ، وأول يوم من الآخرة ( 2 ) . (5/364)

الْبُخَارِيِّ

2097 - قال عبد الله بن مسعود: كل معروف صدقة ، وكنا نعد الماعون على عهد رسول الله { صلى الله عليه وسلم } القدر والدلو . (5/365)

2098 -وفي رواية أخرى عنه في قوله : ! ( الماعون ) ! قال : هو منع الفأس والدلو والقدر ونحوها .

هو منع الفأس والدلو والقدر ونحوها ← وفي رواية أخرى عنه في قوله الماعون

2099 - وعن ابن عباسقال : عارية المتاع .

عارية المتاع ← ابْنِ عَبَّاسٍ،