Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

2768 - وروينا عن عمر بن الخطابانه قال : إذا أقر الرجل بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه ( 1 ) . (6/423)

إذا أقر الرجل بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه ← عمر بن الخطابأنه ← وَرُوِّينَا

2769 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' الولد للفراش وللعاهر الحجر ' ( 1 ) . (6/424)فارغة (6/425)وقد مضى حديث عائشة في ابن زمعة وفيه دلالة على ثبوت الفراش بالوطء في ملك اليمين .

أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← سَعِيدٌ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2770 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، ثنا أبو العباس الاصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن سالم ابن عبد الله ، عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال : ما بال رجال يطوفون ولائدهم ثم يعزلونهن ، لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها ، واعزلو بعد أو اتركوا ( 1 ) .

سَالِمِ ابْن عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

2771 - قال : وأنا مالك ، عن نافع ، عن صفية بنت أبي عبيد ، عن عمرفي إرسال الولائد يوطئن بمثل هذا المعنى ( 2 ) . (6/426)

عمرفي إرسال الولائد يوطئن بمثل هذا المعنى ← صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، ← نَافِعٍ ← وأنا مالك،

2772 - وروينا أن عبيد الله بن الحر لحق بمعاوية ،فأطال الغيبة عن اهله ، فزوجها أهلها من رجل يقال له عكرمة ، فبلغ ذلك عبيد الله ، فقدم ، فخاصمهم إلى علي ، فرد عليه المرأة ، وكانت حاملا من عكرمة ، (6/427)فوضعها على يدي عدل ، فلما وضعت ما في بطنها ردها إلى عبيد الله ، والحق الوليد بأبيه . أخبرنا أبو حازم الحافظ ، أنا أبو الحسين بن حمزة الهروي ، أنا أحمد ابن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا هشيم ، عن الشيباني ، أخبرني عمران بن كثير النخعي أن عبيد الله بن الحر فذكره ( 1 ) . (6/428)

وَرُوِّينَا

2773 - قالت عائشة: الأقراء الاطهار. أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن اسحاق، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا يحيى، عن عروة، عن عائشةانها قالت: إنما الأقراء الاطهار (1).

إنَّمَا الأَقْرَاءُ الأَطْهَارُ. ← عائشةأنها ← عُرْوَةَ ← يَحْيَى ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← عائشة الأقراء الاطهار

2774 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن شيبان، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشةقالت: إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برئت منه (2).

عائشةقالت: إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برئت منه ← عَمْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2775 - واخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن شيبان، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سليمان بن يسارقال: كتب معاوية إلى زيد، فكتب زيد: إذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برئت منه (3). (6/431)

معاوية إلى زيد ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍقَالَ: ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2776 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، ثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمرانه كان يقول : إذا طلق الرجل امرأته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه ، وبرئ منها ، ولا ترثه ولا يرثها ( 1 ) .

ابن عمرأنه كان ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

2777 - وروينا عن القاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وسليمان بن يسار ، وابن شهاب ، قال مالك: وذلك الأمر الذي ادركت عليه أهل العلم ببلدنا ( 2 ) . واحتج الشافعي أيضا بحديث ابن عمر في الطلاق في حال الحيض وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ' ليمسكها حتى تطهر ، ثم إن شاء امسك وإن شاء طلق قبل أن يمس ، فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء ' ( 3 ) . (6/432)

احتج الشافعي أيضا بحديث ابن عمر في الطلاق في حال الحيض ← مَالِكٌ: وَذَلِكَ الْأَمْرُ الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا ← ابْنِ شِهَابٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← وَرُوِّينَا

2778 - وقرأ في رواية آخرين: يطلقوهن في قبل عدتهن يعني فسمى طهرها عدة .

2779 - وروي عن عدد من الصحابة انهمقالوا : الاقراء الحيض .

عدد من الصحابة انهمقالوا الاقراء الحيض ← وَرُوِيَ