Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

27925 - أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة ، أنا أبو الوليد الفقيه ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن ابراهيم ، عن علقمةأنه طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ، فحاضت حيضة أو حيضتين في ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا ، ثم لم تحض الثالثة حتى ماتت ، فأتى عبد الله فذكر ذلك له ، فقال (6/443)عبد الله : حبس الله عليك ميراثها وورثه منها ( 1 ) . هكذا رواه ، وسفيان رحمه الله احفظ ، وروايته عن ثلاث فهي أولى .

إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ← أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ،

2793 - وروينا عن ابن سيرين رحمه الله فيما بلغه عن ابن مسعود رضي الله عنهقال : عدة المطلقة الحيض وإن طالت ( 2 ) .

ابن مسعود رضي الله عنهقال عدة المطلقة الحيض وإن طالت ← ابن سيرين فيما بلغه ← وَرُوِّينَا

2794 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، ثنا محمد بن عبد السلام ، ثنا إسحاق بن ابراهيم ، أنا جرير ، عن مطرف بن طريف ، عن عمرو بن سالم ، عن أبي بن كعبقال : لما نزلت هذه الآية التي في سورة البقرة في عدد من عدد النساء قالوا : قد بقي عدد من عدد النساء لم يذكرن : الصغار والكبار التي انقطع عنهن الحيض ، وذوات الاحمال ، فأنزل الله تعالى الآية التي في النساء : ! ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) ! ( 3 ) . (6/444)قال الشافعي رضي الله عنه : وقوله ! ( إن ارتبتم ) ! فلم تدروا ما تعتد غير ذوات الاقراء ( 1 ) .

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← عَمْرِو بْنِ سَالِمٍ ← مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ← أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2795 - وروينا عن أم كلثوم بنت عقبة: انها كانت تحت الزبير فطلقها وهي حامل ، فذهب إلى المسجد ، فجاء وقد وضعت ما في بطنها ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ما صنع ، فقال : ' بلغ الكتاب اجله فاخطبها إلى نفسها ' .

أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ، ← وَرُوِّينَا

2796 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثني علي بن حمشاذ ، اخبرني يزيد بن الهيثم ، أن إبراهيم بن أبي الليث حدثهم ، ثنا الاشجعي ، عن سفيان ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابيه ، عن أم كلثوم(6/445)فذكره أتم من ذلك ( 1 ) .

أم كلثوم فذكره أتم من ذلك ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← سُفْيَانَ، ← الْأَشْجَعِيُّ ← يزيد بن الهيثم، أن إبراهيم بن أبي الليث ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2797 - وروينا عن عبد الله بن مسعودانه قال : اجل كل حامل أن تضع ما في بطنها ( 2 ) . (6/446)

أَجَلُ كُلِّ حَامِلٍ أَنْ تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا. ← عبد الله بن مسعودأنه ← وَرُوِّينَا

2798 - وروينا عن علي وابن عباسفي التي في بطنها ولدان فتضع إحداهما ويبقى الآخر قالا : هو أحق برجعتها ما لم تضع الآخر ، وهو قول عطاء والشعبي رحمهما الله ( 1 ) .

علي وابن عباسفي التي في بطنها ولدان فتضع إحداهما ويبقى الآخر ← وَرُوِّينَا

2799 - روينا عن مطر ، عن عطاء ، عن عائشة رضي الله عنهاانها قالت : ' الحبلى لا تحيض ، إذا رأت الدم صلت ' ( 2 ) . فكان يحيى القطان ينكر هذه الرواية ، ويضعف ابن أبي ليلى ، ومطر عن عطاء . وقال إسحاق الحنظلي : قال لي أحمد بن حنبل رحمه الله : ما تقول في الحامل ترى الدم ؟ فقلت : تصلي ، واحتجت بخبر عطاء عن عائشة ، قال : فقال لي أحمد بن حنبل : اين أنت عن خبر المدنيين ، خبر أم (6/447)علقمة عن عائشة فإنه اصح ، قال إسحاق : فرجعت إلى قول أحمد .

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّهَا ← عَطَاءٍ، ← مَطَرٍ، ← رُوِّينَا،

2800 - أخبرنا بحديث أم علقمة أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن اسحاق ، أنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، ثنا الليث ، عن بكير ابن عبد الله ، عن أم علقمة مولاة عائشة ،أن عائشة سئلت عن الحامل ترى الدم فقالت : لا تصلي ( 1 ) .

الحامل ترى الدم فقالت لا تصلي ← أُمِّ عَلْقَمَةَ مَوْلَاةِ عَائِشَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ سُئِلَتْ ← بكير ابن عبد الله ← اللَّيْثُ ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← بحديث أم علقمة أبو عبد الله الحافظ

2801 - ورويناه عن أنس بن مالك ، وروينا عن عمر بن الخطابما يدل على ذلك ( 2 ) .

عمر بن الخطابما يدل على ذلك ← أنس بن مالك وروينا ← وَرُوِّينَاهُ

2802 - وروينا عن عائشةانها انشدت لرسول الله بيت أبي كبير الهذلي : ( ومبرء من كل غبر حيضة ** وفساد مرضعة وداء مغيل ) وفي هذا دلالة على جواز ابتداء الحمل في حال الحيض حيث لم ينكر الشعر ( 3 ) . (6/448)وروى محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عطاء ، عن عائشة رضي الله عنها نحو رواية مطر ( 1 ) ، فإن كانت محفوظة فيشبه أن تكون عائشة كانت تراها لا تحيض ، ثم كانت تراها تحيض فرجعت إلى ما رواه المدنيون ، والله أعلم .

2803 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس الاصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن ليث ، عن طاوس ، عن ابن عباس: ليس لها إلا نصف المهر ولا عدة عليها ( 2 ) . (6/449)قال الشافعي رضي الله عنه : وشريح يقول ذلك وهو ظاهر الكتاب ( 1 ) .

ذَلِكَ، وَهُوَ ظَاهَرُ الْكِتَابِ ← الشَّافِعِيُّ: وَشُرَيْحٌ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، «لَيْسَ لَهَا إِلَّا نِصْفُ الْمَهْرِ، وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا». ← طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،