Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

nan3310 - وروينا عن عطاء ، الحسن ، والزهري ، وعبد الملك بن مروان عليه الحد والصداق ( 1 ) .

عطاء الحسن والزهري وعبد الملك بن مروان عليه الحد والصداق ← وَرُوِّينَا

3311 - وروي يزيد بن زياد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشةقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( ادرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن وجدتم للمسلم مخرجاً ، فخلوا سبيله ، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير له من أن يخطئ في العقوبة ) ) ( 2 ) . (7/261)

عائشةقال ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← وروي يزيد بن زياد

3312 - أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق النجاري الكوفي به ، نا علي بن شقير ، نا أحمد بن عيسى بن هارون العجلي ، نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، نا الفضل بن موسى ، وعن يزيد بن زياد ،فذكره ( 1 ) . ورواه وكيع عن يزيد فوقفه ( 2 ) . ويزيد بن زياد الشامي ضعيف في الحديث . (7/262)ورواه أيضاً رشدين بن سعد ، عن عقيل ، عن الزهري ، ورشدين ضعيف ( 1 ) .

الزهري ورشدين ضعيف ← عَقِیلٍ ← (7/262)ورواه أيضاً رشدين بن سعد ← يزيد فوقفه ويزيد بن زياد الشامي ضعيف في الحديث ← يزيد بن زياد فذكره ورواه وكيع ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ هَارُونَ الْعِجْلِيُّ، ← علي بن شقير ← أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق النجاري الكوفي به

3313 - وروي عن عمر ، وعلي ، وابن مسعود ،وغيرهم من الصحابة في درء الحدود بالشبهات ( 2 ) . (7/263)

عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم من الصحابة في درء الحدود بالشبهات ← وَرُوِيَ

3314 - قال الشافعي رحمه الله: والنصف لا يكون إلا في الجلد الذي يتبعض ، فأما الرجم الذي هو قتل ، لا نصف له ( 1 ) .

3315 - قال الشافعي : ( ( وإحصان الأمة إسلامها ) ) . قال الشيخ : روينا هذا عن عبد الله بن مسعود ، وجماعة من التابعين. وقيل : إحصائها نكاحها ، وحكي ذلك أيضاً عن الشافعي . وقاله ابن عباس ، غير أن ابن عباس كان يقول : ليس عليها حد حتى تحصن ونحن نوجب عليها الحد بالكتاب إذا أحصنت ، ويوجب عليها بالسنة والأثر ، وإن لم تحصن ، وكأنه إنما نص في أكمل حالتها على ماله نصف ، وهو الجلد ليستدل به على سقوط الرجم عنها والله أعلم ( 2 ) . (7/264)

3316 - أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق المزكي ، نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد الجهنيأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن ؟ فقال : ( ( إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فبيعوها ، ولو بضفير ) ) .

الأمة إذا زنت ولم تحصن ← أبي هريرة وزيد بن خالد الجهنيأن رسول الله سئل ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أبو بكر بن أبي إسحاق المزكي

3317 - قال ابن شهاب: لا أدري أبعد الثالثة ، أو الرابعة والضفير : الحبل ( 1 ) .

ابن شهاب لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة والضفير الحبل

3318 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا زائدة ، عن (7/265)السدي ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن السلميقال : خطب علي صلى الله عليه وسلم فقال : يا أيها الناس ، أقيموا الحدود على أرقائكم من أحصن منهم ، ومن لم يحصن ، فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت ، فأمرني أن أجلدها ، فأتيتها ، فإذا هي حديثة عهد بالنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن تموت ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته فقال : ( ( أحسنت ) ) ( 1 ) .

خَطَبَ عَلِيٌّ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← السُّدِّيِّ ← زَائِدَۃَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ

3319 - وروينا عن الحسن بن محمد ، وعليأن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها حدث جارية لها زنت ( 2 ) . (7/266)

عليأن فاطمة بنت رسول الله ورضي الله عنها حدث جارية لها زنت ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← وَرُوِّينَا

3320 - وروينا فيه عن عبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر ، وزيد بن ثابت، وأبي برزة ( 1 ) .

أَبِي بَرْزَةَ: ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← وَرُوِّينَا فِيهِ

3321 - وروينا عن أنس بن مالكأنه كان يضرب إماءه الحد تزوجن ، أو لم يتزوجن ( 2 ) .

أنس بن مالكأنه كان يضرب إماءه الحد تزوجن أو لم يتزوجن ← وَرُوِّينَا