Al-Sunan Al-Sughra by Al-Bayhaqi Al-Munna Al-Kubra Explanation and Takhreej - T - N Al-Rushd Library

3956 - وروى عطاف بن خالد ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً: ' إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه ' ( 2 ) .

نَافِعٍ ← وروى عطاف بن خالد

3957 -وروى في الترغيب فيها يوم الثلاثاء حديث مرفوع ضعيف ( 3 ) ، وفي النهي عنها يوم الثلاثاء عن أبي بكرة (8/343)وليس بالقوي ( 1 ) . (8/344)

أبي بكرة وليس

3958 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا بحر بن نصر ، أنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن عبد ربه بن سعيد ، عن أبي الزبير ، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لكل داء دواء ، فإذا أصاب الدواء الداء برأ بإذن الله ' ( 1 ) .

لكل داء دواء فإذا أصاب الدواء الداء برأ بإذن الله ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ

3959 - وروينا في حديث أسامة بن شريكقال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كأنما على رؤوسهم الطير ، فسلمت ثم قعدت ، فجاءه الأعراب من هاهنا فقالوا : يا رسول الله ! نتداوى ؟ قال : ' تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء ، غير واحد : الهرم ' . أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي (8/345)ببغداد ، أنا أحمد بن سلمان الفقيه ، أنا إسماعيل بن إسحاق ، أنا حفص ابن عمر ، أنا شعبة عن زياد بن علاقة ، عن أسامة بن زيد فذكره ( 1 ) .

3960 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، أنا عثمان بن سعيد الدارمي ، أنا أبو الوليد ، أنا عبد الرحمن بن الغسيل ، أنا عاصم بن عمر بن قتادةقال : جاء جابر بعد ما أصيب بصره مصفراً لحيته ورأسه ، فحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن كان في شيء مما تداووا به - قال عثمان : تداوون به - شفاء ففي شربة عسل ، أو بحجمة دم ، أو لذعة بنار توافق الداء ، وما (8/346)أحب أن أكتوي ' ( 1 ) .

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3961 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار (8/347)السكري ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، أنا سعدان بن نصر ، أنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر بن عبد اللهقال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى ، وكان عند آل عمرو بن حزم رقية يرقون بها من العقرب ، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! إنك نهيت عن الرقى ، وكانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب قال : ' فأعرضها علي ' فعرضها عليه ، فقال : ' ما أرى بأسا من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه ' ( 1 ) .

جابر بن عبد اللهقال نهى رسول الله ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد

3962 - وروينا عن عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ( 2 ) . (8/348)صفحة فارغة (8/349)

لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك (8/348)صفحة فارغة ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، ← وَرُوِّينَا

3963 - أخبرنا أبو زكريا ين ابي إسحاق ، أنا أبو العباس ابن يعقوب ، أنا بحر بن نصر ، أنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد ، عن ابن شهاب أن أبا خزامة حدثه أن أباهحدثه أنه قال : يا رسول الله ! أرأيت دواء نتداوى به ورقى نسترقي بها وتقاة نتقيها هل يرد ذلك من قدر الله من شيء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنه من قدر الله ' ( 1 ) . (8/350)

أن أباهحدثه أنه ← ابن شهاب أن أبا خزامة ← عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أبو العباس ابن يعقوب ← أبو زكريا ين ابي إسحاق

3964 - قال الشيخ : والذي روى عن ابن مسعود مرفوعاً: ' إن الرقي والتمائم والتولة شرك ' ، فإنما أرادوا - والله أعلم - ما كان من الرقي والتمائم بغير لسان العربية مما لا يدري ما هو ( 1 ) . (8/351)صفحة فارغة (8/352)صفحة فارغة (8/353)صفحة فارغة (8/354)وأما التولة - بكسر التاء - فهو الذي يحبب المرأة إلى زوجها ، وهو من السحر ، وذلك لا يجوز . قاله أبو عبيد ( 1 ) .

ابن مسعود مرفوعًا، ← الشيخ والذي روى

3965 - وروي عن جابر مرفوعاً أنه سئل عن النشرةفقال : ' هو من عمل الشيطان ' ( 2 ) . والنشرة ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن به (8/355)مس من الجن ( 1 ) . وكل ذلك إذا كانت الرقية بغير كتاب الله وذكره ، فإذا كانت بما يجوز فلا بأس بها على وجه التبرك بذكر الله والله أعلم .

جابر مرفوعاً أنه سئل ← وَرُوِيَ

3966 - وروينا عن ابن عباسعن النبي صلى الله عليه وسلم : ' العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا ' . أخبرنا أبو عبد العزيز الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا علي ابن عبد العزبز ، أنا مسلم بن إبراهيم ، أنا وهيب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس فذكره ( 2 ) . (8/356)صفحة فارغة (8/357)صفحة فارغة (8/358)صفحة فارغة (8/359)صفحة فارغة (8/360)

ابن عباس فذكره (8/356)صفحة فارغة (8/357)صفحة فارغة (8/358)صفحة فارغة (8/359)صفحة فارغة ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← وُهَيْبٌ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← علي ابن عبد العزبز ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أبو عبد العزيز الحافظ ← ابن عباسعن النبي العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا ← وَرُوِّينَا

3967 - وروينا عن عائشةأنها قالت : كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين ( 1 ) . وروي في تفسير الاستغسال في قصة سهل بن حنيف قد ذكرناه في كتاب السنن ( 2 ) . (8/361)

عائشةأنها ← وَرُوِّينَا