Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5684 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة قال سمعت أنس بن(7/231)مالكيقول : إنا لندع ما شاء الله من ضحايانا ثم نتزود من بقيتها إلى البصرة.

لَنَدَعُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ ضَحَايَانَا، ثُمَّ نَتَزَوَّدُ مِنْ بَقِيَّتِهَا إِلَى الْبَصْرَةِ ← أَنَسَ بْنَ مَالِكٍيَقُولُ: ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا،

5685 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: وأحب لمن أهدى نافلة أن يطعم البائس الفقير لقول الله : {وَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}. ولقول الله : {وأطعموا القانع والمعتر}. قال الشافعي : والقانع : هو السائل . والمعتر : هو الزائر والمارّ بلا وقت. قال أحمد : وقد روينا مثل هذا التفسير عن الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد. وروينا أيضاً عن مجاهد وإبراهيم. القانع : الجالس في بيته . والمعتر : الذي يعتريك. وروي عن ابن عباس : القانع : بمار أرسلت إليه في بيته. والمعتر : الذي يعتريك. قال الشافعي : فإذا أطعم من هؤلاء واحداً أو أكثر كان من المطعمين وأحب إليّ ما أكثر وأن يطعم ثُلثاً ويهدي ثُلثاً ويدخر ثلثاً يهبط به ما شاء.(7/232)والضحايا في هذه السبيل . والله أعلم. قال الشافعي : وأكره بيع شيء منها . وبسط الكلام في ذلك. قال أحمد : وقد روينا عن علي قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بُدنة وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها وأن لا أعطي الجزار منها . وقال : نحن نعطيه من عندنا.

الشافعي: وأحب لمن أهدى نافلة ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5686 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن إسحاق أخبرنا إسماعيل 218 ب بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أبو خيثمة عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنهبهذا. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى. وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبد الكريم الجزري. وروينا عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من باع جلد أضحيته فلا أضحية له.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عبد الكريم الجزري. وروينا ← يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، ← علي رضي الله عنهبهذا. رواه مسلم في الصحيح ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← مُجَاهِدٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إسماعيل ب بن قتيبة ← أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن إسحاق

5687 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي : أقول بحديث مالك عن أبي الزبير عن جابر(7/233)أنهم نحروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سِبعة. قال الشافعي : وسواء في ذلك كانوا أهل بيت أو غيرهم لأن أهل الحديبية كانوا من قبائل شتى وشعوب متفرقة. قال أحمد : وروينا عن علي وحذيفة وأبي مسعود الأنصاري وعائشة أنهم قالوا : البقرة عن سبعة. وأما حديث محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري عن عروة عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد زيارة البيت وساق معه الهدي سبعين بدنة عن سبع مِئَة رجل كل بدنة عن عشرة. فقد روى معمر بن راشد وسفيان بن عيينة عن الزهري بهذا الإسناد أنهما قالا : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة عام الحديبية في بضع عشرة مِئَة. وعلى ذلك تدل رواية جابر بن عبد الله ومعقل بن يسار وسلمة بن الأكوع والبراء بن عازب وكلهم شهدوا الحديبية. ثم اختلفت الرواية عن جابر فروي عنه أنهم كانوا ألفاً وخمس مِئَة. وروى عنه أنهم كانوا ألفاً وأربع مِئَة. وهذا أصح لموافقته معقل بن يسار وسلمة والبراء. ثم روى أبو الزبير عن جابر : أنهم نحروا البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة.(7/234)وبمعناه روي عن سليمان بن قيس وعمرو بن دينار 219 أ عن جابر. فكأنهم نحروا السبعين عن بعضهم ونحروا البقر عن الباقين عن كل سبعة واحدة. وفي رواية زهير عن أبي الزبير عن جابر قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة منا في بدنة.

5688 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا أبو خيثمة - وهو زهير بن معاوية- فذكره. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى. وروي عن عطاء عن جابر ما دل على ذلك وهو أصح من رواية علياً بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس في إشراكهم وهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجزور عن عشرة والبقرة عن سبعة. وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الناقة عن سبعة.

سَبْعَةٍ» ← النَّبِيِّ فِي «النَّاقَةِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سبعة. وقد روي ← عَشْرَةٍ وَالْبَقَرَةِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي إِشْرَاكِهِمْ وَهُمْ مَعَ النَّبِيِّ فِي الْجَزُورِ ← عِكْرِمَةَ، ← جابر ما دل على ذلك وهو أصح من رواية علياً بن أحمر ← عَطَاءٍ، ← يحيى بن يحيى. وروي ← أبو خيثمة وهو زهير بن معاوية- فذكره. رواه مسلم في الصحيح ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← محمد بن يعقوب الشيباني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5689 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعيقال : الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسك. ثم ساق الكلام إلى أن قال : نحر النبي صلى الله عليه وسلم وضحى في يوم النحر فلما لم يحظر على الناس أن يضحوا بعد النحر بيوم أو يومين لم نجد اليوم الثالث مفارقاً لليومين قبله لأنه يُنسك فيه ويُرمى كما يُنسك ويرمى فيهما.(7/235)قال : وعن النبي صلى الله عليه وسلم فيه دلالة سُنة. وإنما أراد والله أعلم ما

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5690 - أخبرنا أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا أبو نصر التمار حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعمقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في كل أيام التشريق ذبح. ورواه أبو معيد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن دينار عن جبير. وروينا هذا القول عن علي وابن عباس وعطاء والحسن وعمر بن عبد العزيز. وكان ابن عمر يقول : يومان بعد 219 ب يوم الأضحى. وروي عن أنس بن مالك وفي رواية منقطعة عن علي والأول أصح. وروينا عن أبي سلمة وسليمان بن يسار أنه بلغهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الضحايا إلى آخر الشهر لمن أراد أن يستأنى ذلك. وفي رواية أخرى قال : إلى هلال المحرم. وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه قال : كان المسلمون يشتري أحدهم الأضحية فيسمنها فيذبحها بعد الأضحى آخر ذي الحجة.(7/236)قال أحمد : هذه الأحاديث منقطعة وإذا لم تثبت فالقياس ما قال الشافعي رحمه الله.

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍقَالَ: ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ

5691 - قرأت فيما روى أبو بكر بن زياد وغيره عن المزني قال قال الشافعي أخبرني ابن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد عن سباع بن وهب عن أم كرزقالت : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله عن لحوم الهدي فسمعته يقول : عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكراناً كن أو إناثاً. وسمعته يقول : اقروا الطير على مكناتها. هكذا رواه المزني في المختصر وفيه خطأ من وجهين : أحدهما في قوله : عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع. وابن عيينة إنما رواه عنه عن أبيه عن سباع. والآخر في قوله : عن سباع بن وهب وإنما هو سباع بن ثابت. وقد رواه أبو جعفر بن سلامة الطحاوي عن المزني عن الشافعي على الصحة.

الْمُزَنِيُّ ← فِيمَا رَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ، وَغَيْرُهُ،

5692 - أخبرنا الفقيه أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت عن أم كرزقالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية أسأله عن لحوم الهدي فذكره. وكذلك رواه سائر أصحاب سفيان بن عيينة. ورواه حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت.(7/237)قال أبو داود : هذا هو الحديث. وحديث سفيان وهم يعني حين قال عن أبيه. قال أحمد : ورواه ابن جريج عن 220 أ عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت أن محمد بن ثابت بن سباع أخبره أن أم كرز أخبرته.

أَنَّ أُمَّ كُرْزٍ أَخْبَرَتْهُ ← سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ سِبَاعٍ، ← أ عبيد الله بن أبي يزيد ← أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبِيهِ ← أَبُو دَاوُدَ: هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ، وَحَدِيثُ سُفْيَانَ وَهْمٌ يَعْنِي حِينَ ← سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ← كذلك رواه سائر أصحاب سفيان بن عيينة. ← لُحُومِ الْهَدْيِ، فَذَكَرَهُ، ← أم كرزقالت أتيت رسول الله بالحديبية أسأله ← سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← أبو جعفر ← أَبُو النَّضْرِ، ← الْفَقِيهُ أَبُو إِسْحَاقَ،

5693 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة مولاة عطاء عن أم كرزقالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة.

الْغُلَامِ شَاتَانِ مُکَافَأَتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ ← أم كرزقالت أتيت رسول الله فسمعته ← حَبِيبَةَ بِنْتِ مَيْسَرَةَ مَوْلَاةِ عَطَاءٍ، ← عَطَاءٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← أبو جعفر ← أَبُو النَّضْرِ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ

5694 - وبإسناده قال حدثنا الشافعي عن سفيان عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامرقال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى. قد استشهد البخاري برواية عاصم الأحول وهشام بن حسان عن حفصة. وأخرجه من حديث أيوب عن محمد بن سيرين عن سلمان من قوله واستشهد برواية حماد بن سلمة عن أيوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم.

5695 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود (7/238)حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندبأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى. ورواه همام بن يحيى عن قتادة فقال : ويدمى. قال أبو داود : ويسمى أصح. وقوله رهينة بعقيقته يعني مرهونة والهاء فيه للمبالغة. وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال : يريد أنه إن لم يعق عنه فمات طفلاً لم يشفع في أبويه. وقال بعضهم : هو مرهون بعقيقته : أي بأذى شعره ألا تراه قال : فأميطوا عنه الأذى. وهو ما علق به من دم الرحم . قاله أبو سليمان الخطابي رحمه الله. قال الشافعي : وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عق عن الحسن والحسين وحلق شعورهما وتصدقت فاطمة بزنته فضة.

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← ابْنُ الْمُثَنَّی ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ