Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5780 - وبهذا الإسناد قال أخبرنا الشافعي أخبرنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرةأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا سبق إلا في حافر أو خف. قال أحمد : ورواه عبد الرحمن بن شيبة عن ابن أبي فديك بإسناده هذا وقال : إلا في نصل أو حافر أو خف. كما روينا في الحديث الأول.

ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، بِإِسْنَادِهِ هَذَا، ← أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ، ← «لَا سَبْقَ إِلَّا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ» ← أبي هريرةأن النبي ← أَبِيهِ ← عَبَّادِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

5781 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو بكر 238 أ وأبو زكريا قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد أضمرت.(7/300)

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أبو عبد الله وأبو بكر أ وأبو زكريا

5782 - وأخبرنا أبو إسحاق الفقيه أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد أضمرت من الحَفْيَاء فكان أمدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← أبو جعفر ← أَبُو النَّضْرِ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ

5783 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان أخبرنا إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمرقال : سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخيل فأرسل ما أضمر منها من الحفياء إلى ثنية الوداع وما لم يضمر منها من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق. أخرجه مسلم من حديث ابن عيينة.

نَافِعٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← أبو جعفر ← أَبُو النَّضْرِ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ

5784 - وبإسناده قال حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب عن حميد الطويل عن أنس بن مالكقال : كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العضباء فكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قاعود له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجوههم وقالوا له : يا رسول الله سبقت العضباء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حق على الله أن لا يرفع في الدنيا شيئاً إلا وضعه. أخرجه البخاري في الصحيح من أوجه عن حميد. وروينا في الحديث الثابت عن سلمة بن الأكوع قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال (7/301)ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان رامياً وأنا من بني فلان. لأحد الفريقين فأمسكوا أيديهم قال : ما لكم ارموا. قالوا : وكيف نرمي وأنت مع بني فُلان ؟ قال : ارموا وأنا معكم كلكم. وروي من وجه آخر في هذا الحديث قال : فرموا عامة يومهم ثم تفرقوا على السواء ما نضل بعضهم بعضاً. قال الشافعي : أَخْبَرَنَا 238 ب ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب قال : مضت السُنة في النصل والإبل والخيل والدواب حلال. وهذا أظنه فيما

nan5785 - أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي.

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً

5786 - أخبرنا أبو إسحاق أخبرنا أبو النضر أخبرنا أبو جعفر حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشةقالت : سابقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال : هذه بتلك. كذا رواه ابن عيينة عن هشام وخالفه أبو أسامة فرواه عن هشام عن رجل عن أبي سلمة عن عائشة.(7/302)

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← رَجُلٌ: ← هِشَامٍ ← هشام وخالفه أبو أسامة فرواه ← «هَذِهِ بِتِلْكَ»، كَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عائشةقالت سابقت رسول الله فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← أبو جعفر ← أَبُو النَّضْرِ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ

5787 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير حدثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرةقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أدخل فرساً بين فرسين ولا يأمن أن يسبق فليس بقمار ومن أدخل فرساً بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار. رواه أبو داود عن مسدد عن حصين. وعن علي بن مسلم عن عباد بن العوام كلاهما عن سفيان بن حسين.

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← حصين بن نمير ← مُسَدَّدٌ ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5788 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن الزهري بإسناد عباد ومعناه. وروينا عن سعيد بن المسيبأنه قال : ليس برهان الخيل بأس إذا أدخل فيها محلل فإن سَبق أخذ السبق وإن سُبق لم يكن عليه شيء. ورواه أبو الزناد عن أصحابه. قال الشافعي في أثناء مبسوط كلامه. وذلك أن يريدا أن يخرجا سبقين من عند أحدهما ولا يجوز حتى يدخلا بينهما محللاً. والمحلل : فرس أو أكثر. ولا يجوز حتى يكون كفئاً للفرسين لا يأمنا أن يسبقهما المحلل فإن سبقهما (7/303)المحلل كان ما أخرجا جميعاً وإن سبق أحدهما المحلل أحرز السابق ماله وأخذ مال صاحبه وإن أتيا مستويين لم يأخذ واحد منهما من صاحبه شيئاً وإن سبق أحد الفارسين 239 أ صاحبه فإن سبقه صاحبه كان له السبق وإن سبق صاحبه لم يغرم صاحبه شيئاً وأحرز هو ماله. فهذا أحد وجوه الاستباق. والثالث : سبق يعطيه الوالي أو الرجل غير الوالي من ماله متطوعاً به فيجعله للسابق. وإن شاء جعل للمصلي والثالث والرابع ومن يليه بقدر منا يرى فما جعل لهم كان لهم على ما جعل لهم.(7/304)بسم الله الرحمن الرحيم

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّهُ ← الزهري بإسناد عباد ومعناه. وروينا ← سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5789 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله: من حلف بالله أو باسم من أسماء الله فحنث فعليه الكفارة ومن حلف بشيء غير الله مثل أن يقول الرجل : والكعبة . وأبي وكذا . وكذا . ما كان فحنث فلا كفارة عليه ومثل ذلك قوله : لعمري. قال : وكل يمين بغير الله فهي مكروهة منهي عنها من قبل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليسكت. قال الشافعي في كتاب حرملة : أَخْبَرَنَا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن نافع سمع ابن عمر يقول (7/305)أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر في بعض أسفاره وهو يقول : وأمي وأبي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت.

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

5790 - أخبرناه أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال حدثنا يحيى بن الربيع حدثنا سفيان فذكره بإسناده مثله إلا أنه قال : عن ابن عمرقال : أدرك. رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمير عن سفيان.

سُفْيَانَ، ← ابن أبي عمير ← ابن عمرقال أدرك. رواه مسلم في الصحيح ← سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ ← أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

5791 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان حدثنا الزهري أخبرني سالم بن عبد الله عن أبيهقال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر يحلف بأبيه فقال : ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم. فقال عمر : والله ما حلفت بها 239 ب بعد ذاكراً ولا آثراً. أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة. ورويناه في الحديث الثابت عن أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من حلف بملة غير الإسلام كاذباً فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمناً بكفر فهو كقتله.(7/306)

إِلَّا ← أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ