Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5840 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرنا يحيى بن أيوب أن يزيد بن أبي حبيب أخبره أن أبا الخير أخبره عن عقبة بن عامرأنه قال نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله فأمرتني أن أستفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتيت لها النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لتمش ولتركب.(7/342)قال وكان أبو الخير لا يفارق عقبة. رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم عن ابن جريج. ورواه مسلم عن محمد بن حاتم وغيره عن روح. قال أحمد : هذا هو الصحيح في هذه القصة بهذا اللفظ ليس فيها ذكر الهدي. وقد روى مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس : أن أخت عقبة نذرت أن تحج ماشية وأنها لا تطيق ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لغني عن مشي أختك فلتركب ولتهد بدنة.

يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5841 - أخبرناه أبو الحسن العلوي أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن مطر الوراق. فذكره. وهذا رواه همام بن يحيى في إحدى الروايتين عنه عن قتادة عن عكرمة. وروي عنه في رواية أخرى : وتهدي هدياً. وخالفه هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة فروياه عن قتادة دون ذكر الهدي فيه. وأرسله سعيد بن أبي عروبة.(7/343)وكذلك رواه خالد الحذاء عن عكرمة دون ذكر الهدي فيه. ورواه سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمه عن عقبة بن عامر دون ذكر الهدي فيه. ورواه شريك القاضي عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن كريب عن ابن عباس وقال فيه : لتحج راكبة وتكفر يمينها. وهذا مما تفرد به شريك. وقد روي ذلك في حديث حُيَيّ بن عبد الله المعافري عن أبي حُيَيّ عبد الرحمن الحُبُلِّي عن 250 ب عقبة وليس بالقوي. ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الله بن زَحْرٍ عن أبي سعيد الرعيني عن عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر الجهني قال : نذرت أختي أن تحج لله ماشية غير مختمرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مر أختك فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام. ورواه الثوري عن يحيى واختلف عليه في إسناده. قال البخاري في التاريخ : لا يصح فيه الهدي . يعني : في حديث عقبة بن عامر. قال أحمد : وروي عن الحسن عن عمران بن حصين أنه قال فيمن نذر أن يحج ماشياً : فليهد هدياً وليركب.(7/344)وفي رواية أخرى : فليهد بدنة وليركب. وروي فيه عن الحسن عن علي وكلاهما منقطع وموقوف.

قَتَادَةَ، دُونَ ← سعيد بن أبي عروبة فروياه ← عكرمة. وروي عنه في رواية أخرى وتهدي هدياً. وخالفه هشام الدستوائي ← قَتَادَةَ ← مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، فَذَكَرَهُ وَهَذَا رَوَاهُ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنٍ، عَنْهُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ، ← أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ

5842 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن ابن علية عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن عليّ في الرجل يجعل عليه المشيقال : يمشي فإن عجز ركب وأهدى بدنة. قال الشافعي : وهم يقولون يمشي إن أحب وكان مطيعاً وإلا ركب وأهدى شاة. ونحن نقول : ليس لأحد أن يركب وهو يستطيع أن يمشي بحال وإن عجز ركب وأهدى. فإذا صح مشى الذي ركب وركب الذي مشى حتى يأتي به كما نذره. وكأنه ذهب إلى ما

عليّ في الرجل يجعل عليه المشيقال يمشي فإن عجز ركب وأهدى بدنة. ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5843 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عروة بن أُذَيْنَةقال : خرجت مع جدة لي عليها مشي إلى بيت الله حتى إذا كانت ببعض الطرق عجزت فسألت عبد الله بن عمر فقال عبد الله بن عمر : مرها فلتركب ثم لتمشِ من حيث عجزت. قال مالك : وعليها هدي.

عروة بن أُذَيْنَةَ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

5844 - وأخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيدأنه قال : كان عليّ مشى فأصابتني خاصِرَةٌ فركبت حتى أتيت مكة فسألت عطاء بن أبي (7/345)رباح وغيره فقالوا : عليك هدي فلما قدمت المدينة سألت علماءها فأمروني أن أمشي من حيث عجزت فمشيت مرة أخرى. وهذا إنما أورده إلزاماً لأصحاب مالك فيما تركوا من قول ابن عمر وأهل المدينة 251 أ في إيجاب الهدي ولم يرووا عنهم أنهم أمروها بهدي. وفيما تركوا من قول عطاء وغيره في إيجاب الهدي وهم أمروه بهدي ولم يأمروه بمشي. قال أحمد : وروى الشعبي عن ابن عباس مثل قول ابن عمر إلا أنه قال : وينحر بدنة. والصحيح من مذهب الشافعي وأولاه بالسُنة الصحيحة ما حكيناه عنه في أول هذه المسألة والله أعلم. وروينا عن عطاء أنه قال : يمشي من ميقاته إلا أن يكون نوى مكاناً حتى يصدر. ورواه الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس في الابتداء دون الانتهاء.

يحيى بن سعيدأنه ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5845 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: وأحب إليّ لو نذر المشي إلى مسجد المدينة أن يمشي وإلى مسجد بيت (7/346)المقدس أن يمشي لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد الحرام ومسجد بيت المقدس.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5846 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله الشيباني حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد الأقصى. أخرجاه في الصحيح من حديث سفيان. وكان سفيان يقول أكثر ما يحدث به : تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد. ورواه قزعة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الأول. قال الشافعي : ولا يبين لي أن يجب المشي إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس كما يبين أن أوجب المشي إلى بيت الله الحرام. وذلك بأن البر بإتيان بيت الله فرض والبر بإتيان هذين نافلة.(7/347)وأقام في كتاب البويطي الأفضل من هذه المساجد مقام ما هو أدنى منه.

أبي هُريرةَعنِ النبيِّ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← مُسَدَّدٌ ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

nan5847 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي حدثنا بكار الرَام حدثنا حبيب بن الشهيد 251 ب عن عطاء.

عَطَاءٍ، ← حبيب بن الشهيد ب ← بكار الرَام ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5848 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد أخبرنا حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد اللهأن رجلاً قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني نذرت زمن الفتح إن فتح الله عليك أن أصلي في بيت المقدس فقال : صلّ ها هنا. فأعادها مرتين أو قال ثلاثاً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فشأنك إذاً. هذا لفظ حديث ابن الشهيد. وفي حديث المعلم : أن رجلاً قام يوم الفتح وقال : يا رسول الله إني نذرت لله إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس. قال أبو سلمة - مرة ركعتين - قال : صل ها هنا. ثم أعاد عليه فقال : صل ها هنا. ثم أعاد عليه قال (7/348)فشأنك إذاً. وروينا عن ميمونة أنها قالت لامرأة نذرت أن تصلي في بيت المقدس : صلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَجُلًا ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

5849 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: وإن نذر أن ينحر بمكة لم يجزه إلا أن ينحر بمكة فإن نذر أن ينحر بغيرها ليتصدق لم يجزه أن ينحر إلا حيث نذر. وبسط الكلام فيه. وروينا في حديث ثابت بن الضحاك قال : نذر رجل أن ينحر إبلاً ببوانة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ قالوا : لا . قال : فهل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قالوا : لا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوف بنذرك. وروي ذلك مختصراً عن ابن عباس. وروته ميمونة بنت كردم أن أباها قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إني نذرت أن أذبح عدة من (7/349)الغنم على رأس بوانة فذكره لم يذكر العيد.

الشافعي: وإن نذر ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5850 - 252 أ أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: وإذا قال : لله عليّ أن أصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان فقدم يوم الفطر أو النحر أو التشريق لم يكن عليه صوم ذلك اليوم ولا عليه قضاؤه. لأنه ليس صوم ذلك اليوم طاعة فلا قضاء لما لا طاعة فيه.

الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ ← أ]:

5851 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة قال حدثني حكيم بن أبي حُرّة الأسلمي سمع رجلاً يسال عبد الله بن عمر عن رجل نذرأن لا يأتي عليه يوم سماه إلا وهو صائم فيه فوافق ذلك يوم أضحى أو يوم فطر. فقال ابن عمر : {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}. لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الأضحى ولا يوم الفطر ولا يأمر بصيامهما. رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي. وفي رواية زياد بن جبير عن ابن عمر في هذا الحديث قال : قد أمر الله بوفاء النذر ونهانا أن نصوم هذا اليوم. فكأنه علق فيه القول.(7/350)وقد قطع في الرواية الأولى بأنه لا يصومه. وليس فيه أنه أمره بالقضاء. وقد أخبر في الروايتين جميعاً أن نذره صادف يوماً لا يجوز صومه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : من نذر أن يعص الله فلا يعصيه. ولم يبلغنا أنه أمر فيه بكفارة أو قضاء ، والله أعلم.(7/351)بسم الله الرحمن الرحيم

رجلا يسأل عبد الله بن عمر ← حَكِيمُ بْنُ أَبِي حُرَّةَ الأَسْلَمِيُّ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ