Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

nan21 - ورويناه في كتاب السنن عن إبراهيم بن المختار عن عبد العزيز.

عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ ← وَرَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

22 - كتاب قسم الصدقات بسم الله الرحمن الرحيم قال الشافعي رحمه اللهقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}. ففي هذه الآية دلالة على أن ليس لأهل الأموال منع ما جعل الله عليهم ولا لمن وليهم ترك ذلك لهم و لا عليهم. قال الشافعي ولم يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرها عاماً إلا يأخذها فيه. وقال أبو بكر لو منعوني عناقاً مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها لا تفرقوا بين ما جمع الله.

الشافعي رحمه الله

22 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع بن سليمان ، قال أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه :أن عمر كان يسخن له الماء فيغتسل به ويتوضأ.

أَبِيهِ: «أَنَّ عُمَرَ كَانَ يُسَخَّنُ لَهُ الْمَاءُ فَيَغْتَسِلُ بِهِ وَيَتَوَضَّأُ» ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

nan23 - كتاب النكاح بسم الله الرحمن الرحيم (

23 - أخبرنا أبو سعيد ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : قال(1/138)الشافعي :ولا أكره الماء المشمس إلا أن يكره من جهة الطب. أَخْبَرَنَا إبراهيم بن محمد ، قال : أخبرني صدقة بن عبد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن عمر كان يكره الاغتسال بالماء المشمس ، وقال : إنه يورث البرص. قال أحمد : روى الشافعي هذين الأثرين عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني . وقد روينا الأول من حديث هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، وروينا الآخر من حديث إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن حسان بن أزهر ، قال عمر : لا تغتسلوا بالماء المشمس فإنه يورث البرص.

قال(1/138)الشافعي :ولا أكره الماء المشمس إلا ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

nan24 - كتاب الصداق ) (

24 - أخبرنا أبو سعيد : أحمد بن محمد بن الخليل الماليني ، قال : أخبرنا أبو أحمد : عبد الله بن عدي الحافظ ، قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن حيوية ، قال : سمعت الربيع ، يقول : سمعت الشافعي ،يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا. قلت للربيع : فما حمل الشافعي على أن يروي عنه ؟ قال كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب . وكان ثقة في الحديث. قال أبو أحمد : سألت أحمد بن محمد بن سعيد ، فقلت له : تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال لي : نعم ، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، قال : سألت حمدان بن الأصبهاني - يعني محمدا - قلت : أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال : نعم ، قال أبو أحمد : قال لي أحمد بن محمد بن سعيد (1/139)نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيراً ، فليس هو بمنكر الحديث . قال أبو أحمد : وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا ، وإنما المنكر إذا كانت العهدة من قبل الراوي عنه ، أو من قبل من يروي إبراهيم عنه ، وله أحاديث كثيرة . وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك . قال : وقد روى عنه ابن جريج ، والثوري ، وعباد بن منصور ، ومندل ، ويحيى بن أيوب . وهؤلاء أقدم موتا منه ، وأكبر سنا . وهو في جملة من يكتب حديثه. قلت : وأما ما روي عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، من قوله في ذلك : يا حميراء لا تفعلي ، فإنه يورث البرص لا يثبت البتة . قد بينا ضعفه في كتاب السنن .

كان ابراهيم بن أبي يحيى قدريا قلت للربيع فما حمل الشافعي على ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ حَيَّوَيْهِ ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو سعيد أحمد بن محمد بن الخليل الماليني

25 - كتاب الخلع والطلاق قال الشافعي رحمه اللهقال الله تبارك وتعالى {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به}.

الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى ← الشافعي رحمه الله ← كتاب الخلع والطلاق

25 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : حدثنا الشافعي ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة :زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل شراب أسكر فهو حرام. أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث سفيان . وفيه دلالة على أن النبيذ الذي يسكر كثيره حرام ، وما كان حراما في نفسه لا بحرمة مالكه ، لم تصح به الطهارة. وأما حديث ابن مسعود ، أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن وأنه خط حوله خطأ ، (1/140)وقال : لا تخرجن منه . وأنه لما رجع قال : هل معك من وضوء ؟ قال : لا . معي إداوة فيها نبيذ . فقال : تمرة طيبة ، وماؤه طهور . وتوضأ به - فقد روي من أوجه كلها ضعيف . وأشهرها رواية أبي زيد ، مولى عمرو بن حريث ، عن ابن مسعود . وقد ضعفها أهل العلم بالحديث. قال محمد بن إسماعيل البخاري : أبو زيد الذي روى حديث ابن مسعود - رجل مجهول ، لا يعرف بصحبة عبد الله. قال البخاري : وروى علقمة عن عبد الله ، أنه قال : لم أكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى شعبة عن عمرو بن مرة ، قال : سألت أبا عبيدة : أكان عبد الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليلة الجن ؟ قال : لا.

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

nan26 - كتاب الرجعة

26 - أخبرنا أبو سعيد الماليني ، قال : أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، قال : سمعت محمد بن أحمد بن حماد ، يذكره عن البخاري. وأما الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا: النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء فهو فيما وهم فيه المسيب بن واضح وكان ضعيفا . وكل من تابعه عليه (1/141)أضعف منه . وإنما الرواية المحفوظة فيه عن عكرمة من قوله غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا إلى ابن عباس . قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ ، فيما أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي ، وغيره عنه. وروي عن علي ، ولا يصح عنه. وكان أبو العالية يقول في حديث ابن مسعود : ترى نبيذكم هذا الخبيث إنما كان ماء يلقى فيه تمرات فيصير حلوا. 4 - باب إزالة النجاسات بالماء قال الشافعي ، رحمه الله : ولا يطهر الدم ولا شيئا من الأنجاس إلا الماء. واحتج في موضع آخر بحديث أسماء بنت أبي بكر : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال في دم الحيض يصيب الثوب : حتيه ، ثم اقرصيه بالماء ، ثم رشيه ، وصلي فيه . وهو بإسناده مذكور في موضعه. وحديث دلك النعل بالأرض مذكور في كتاب الصلاة.

nan27 - كتاب الإيلاء