Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

94 - ومنها : ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، في آخرين ، قالوا : حدثنا أبو (1/179)العباس : محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : أَخْبَرَنَا ابن وهب ، قال : وحدثنا بحر بن نصر ، قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك مالك بن أنس ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء ، أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب. رواه الشافعي عن مالك . وأخرجه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ← وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ ← وَمِنْهَا: مَا

95 - ومنها : ما أخبرنا أبو أحمد : عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي قال : حدثنا أبو بكير ، قال : حدثنا مالك ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ إسباغ الوضوء على المكارة ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط فذلكم الرباط. ورواه الشافعي عن مالك. وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث معن بن عيسى ، عن مالك.(1/180)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مَالِكٍ، ← أبو بكير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، ← وَمِنْهَا: مَا

96 - ومنها : ما أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، قال : أخبرنا أبو الحسن : أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد ، قال : حدثنا ابن بكير ، قال حدثنا مالك ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خرج إلى المقبرة ، فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أني قد رأيت إخواننا ، قالوا : يا رسول الله ، ألسنا بإخوانك ؟ قال : بل أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ، وأنا فرطهم على الحوض فقالوا : يا رسول الله ، كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك ؟ قال : أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء ، وأنا فرطهم على الحوض فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال ، أناديهم : ألا هلم ، ألا هلم - ثلاثا - فيقال : إنهم قد بدلوا . فأقول : فسحقا ، فسحقا ، فسحقا. رواه الشافعي عن مالك . وأخرجه مسلم في الصحيح من حديث معن عن مالك. وروينا في الحديث الثابت عن نعيم المجمر ، عن أبي هريرة في إشراعه في العضد في غسل اليدين ، وإشراعه في الساق في غسل الرجلين ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← وَمِنْهَا: مَا

97 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، في آخرين ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، (1/181)محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا العباس بن محمد الدوري ، قال : حدثنا خالد بن مخلد ، قال حدثنا سليمان بن بلال ، قال : حدثنا عمارة بن غزية ، عن نعيم بن عبد الله ، عن أبي هريرة، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء ، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله. رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب ، عن خالد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين

98 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، قال : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي، قال : وأحب أن يتابع الوضوء ولا يفرقه ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جاء به متتابعا. ثم ساق الكلام إلى أن قال : فإن قطع الوضوء فأحب إلي أن يستأنف وضوءا ، ولا يتبين لي أن يكون عليه استئناف وضوء.

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

99 - واحتج بما أخبرنا أبو زكريا ، وأبو سعيد ، وأبو بكر ، قالوا : حدثنا أبو العباس ، قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر: أنه توضأ بالسوق ، فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ، ثم دعي لجنازة فدخل المسجد ليصلي عليها فمسح على خفيه ثم صلى عليها. قال أحمد : وفي حديث خالد بن معدان ، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة إلا أن هذا مرسل.(1/182)وفي الحديث الثابت عن عمر وغيره في معنى هذا : ارجع فأحسن وضوءك. وقد روينا عن عمر في جواز التفريق.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أبو زكريا وأبو سعيد وأبو بكر ← وَاحْتَجَّ بِمَا

100 - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا ابن بكير قال حدثنا مالكفذكره بإسناده غير أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا يقول : نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد. قال الشافعي في القديم. قال قائل روينا عن ابن مسعود أنه سئل عن رجل وضأ يساره قبل يمينه فقال لا بأس به وأن التيامن ذكر عند علي في الوضوء فبدأ بمياسره. قال الشافعي : إذا ثبت ما روي عن علي وابن مسعود فليست علينا فيه حجة وليس مما خالفنا فيه بسبيل ، قال أحمد (1/183)الرواية المشهورة عن علي وابن مسعود هكذا. ورواه عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند قال : قال علي ما أبالي إذا أتممت وضوئي بأي أعضائي بدأت . وهذا منقطع. روى أحمد بن حنبل عن الأنصاري عن عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند هذا الحديث ثم قال : قال عوف ولم يسمعه من علي. وروى سلمان بن موسى عن مجاهد قال : قال عبد الله : لا بأس أن تبدأ برجليك قبل يديك وهذا مرسل ولا يثبت. قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله.

101 - فيما أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه عنه : وهذا لأن مجاهد لم يدرك عبد الله بن مسعود. قال الشافعي رحمه الله: وقالت عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في أمره في وضوئه إذا توضأ وفي انتعاله إذا انتعل . كأنه على وجه الاختيار.

الشَّافِعِیُّ ← هذا لأن مجاهد لم يدرك عبد الله بن مسعود. ← أبو بكر بن الحارث الفقيه عنه ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ← فِيمَا

nan102 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو الحسن محمد بن إبراهيم قال حدثنا به جعفر بن محمد بن الحسين قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو الأحوص عن أشعث عن أبيه.

أَبِيهِ ← أَشْعَثَ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← به جعفر بن محمد بن الحسين ← أبو الحسن محمد بن إبراهيم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

103 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا أبو مسلم قال حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال حدثنا أشعث بن سليم قال سمعت أبي يحدث عن مسروق عن عائشةقالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله ونعله . وفي رواية أبي الأحوص وطهوره إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل.(1/184)رواه البخاري في الصحيح عن حجاج بن منهال . ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى. وأخرجه أيضا مسلم من وجه آخر عن شعبة.

شُعْبَةُ، ← يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، ← حجاج بن منهال ورواه مسلم في الصحيح ← طهوره إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل.(1/184)رواه البخاري في الصحيح ← عائشةقالت كان رسول الله يحب التيمن في طهوره وترجله ونعله وفي رواية أبي الأحوص ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي ← أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، ← شُعْبَةُ، ← حجاج، ← أَبُو مُسْلِمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

(1/447)ولهذا كان يقول الشافعيفي القديم ثم كرهه في الجديد أظنه لانقطاع حديث بلال وأبي محذورة وانقطاع الأثر الذي رواه فيه عن علي رضي الله عنه . وأنه لم يرو في الحديث الموصول عن ابن محيريز عن أبي محذورة. وقوله القديم في ذلك أصح فقد رواه الحارث عن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال : قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان فعلمه إياها وقال : فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.

قُلْتُ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، ← عُبَيْدٌ، ← أبي محذورة. وقوله القديم في ذلك أصح فقد رواه الحارث ← ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← علي وأنه لم يرو في الحديث الموصول ← انْقِطَاعِ الْأَثَرِ الَّذِي رَوَاهُ فِيهِ ← أَبِي مَحْذُورَةَ: ← الشافعيفي القديم ثم كرهه في الجديد أظنه لانقطاع حديث بلال ← (1/447)ولهذا كان

104 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا الحسن بن سفين قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي وأبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمانفذكره أو ذكر معناه.

مَعْنَاهُ ← سلمانفذكره أو ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← الحسن بن سفين ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ