Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

359 - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ أخبرنا ابن مبشر حدثنا أحمد بن سنان أخبرنا يزيد بن هارون حدثنا عبد السلام بن صالح حدثنا إسحاق بن سويد عن العلاء بن زيادعن رجل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرضى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم ذات يوم وقد اغتسل وقد بقيت لمعة من جسده لم يصبها الماء فقلنا : يا رسول الله هذه لمعة لم يصبها الماء له شعر وارد فقال بشعره هكذا على المكان فبله. قال علي : عبد السلام بن صالح هذا بصري ليس بالقوي وغيره من الثقات يرويه عن إسحاق عن العلاء مرسلا قال أحمد : كذلك رواه هشيم وحماد عن إسحاق مرسلا ورواه محمد بن عبيد الله العرزمي (1/306)عن الحسن بن سعد عن أبيه عن علي. وحسين بن قيس الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس. وعطاء بن عجلان عن ابن أبي مليكة عن عائشة . والمتوكل بن فضيل عن أبي ظلال عن أنس. ويحيى بن عنبسة عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله يعني حديث العلاء بن زياد. ولا يصح شيء من ذلك . والعرزمي متروك . وكذلك عطاء بن عجلان والرحبي والمتوكل بن فضيل بصري ضعيف قاله الدارقطني ويحيى بن عنبسة كان يتهم بوضع الحديث وإنما يروى عن إبراهيم من قوله في الوضوء إن كان في اللحية بلل مسح برأسه. وأصح شيء يستدل به من جواز التطهر بالماء المستعمل كونه طاهرا بعد الاستعمال بما يثبت عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ فصب عليه من وضوءه ( . . . ) وأما ما روى ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة وعن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة معناه فقد قيل عنه عن أبي الزناد كما رواه الحفاظ من أصحابه : لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه. وكذلك رواه أبو الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة. وكذلك ثبت عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وعن همام بن منبه عن أبي هريرة.(1/307)ولكن صحيح عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب. فقال : كيف نفعل يا أبا هريرة ؟. قال يتناوله تناولا. وهذا عند من لا يجوز التطهر بالماء المستعمل محمول على ما لو كان الماء أقل من قلتين فيصير باغتساله فيه مستعملا فلا يمكن غيره أن يتطهر به. فأمر بأن يناوله تناولا لئلا يمنع غيره من استعماله ، والله أعلم.

رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ مَرْضِيٍّ: ← العلاء بن زيادعن رجل ← إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ابْنُ مُبَشِّرٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ

360 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.

إذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ. ← أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ

361 - وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد وأبو نصر أحمد بن علي الفامي قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (1/308)إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات. هذا حديث صحيح لا يشك أهل المعرفة في صحته. رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك. ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك. وأخرجه أيضا من حديث همام بن منبه وأبي صالح وابن رزين عن أبي هريرة إلا أن في حديث أبي صالح رزين زيادة وهي قوله : فليرقه . وفي حديث همام : طهر إناء أحدكم وفي رواية طهور إناء أحدكم وفي هذا اللفظ ثم في قوله : فليرقه . دلالة على نجاسة سؤره ورواه عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكلب يلغ في الإناء أنه يغسله ثلاثا أو خمسا أو سبعا. وهذا ضعيف بمره عبد الوهاب بن الضحاك متروك الحديث ( . . . . ).

أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَامِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا

362 - أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث عن أبي الحسن الدارقطني الحافظ قال : ورواه عبد الوهاب بن نجدة عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسنادقال فاغسلوه سبع مرات وهو الصحيح. قال أحمد : ورواه الحسن بن شقيق عن عبد الوهاب بن الضحاك على الصحة فقال في متنه : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.

عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ الضَّحَّاكِ، عَلَى الصِّحَّةِ، ← أحمد ورواه الحسن بن شقيق ← إسماعيل بن عياش بهذا الإسنادقال فاغسلوه سبع مرات وهو الصحيح. ← وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، ← أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ الْحَافِظِ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ

363 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن محمد (1/309)0 @يعني قاضي الحرمين أخبرنا الحسن بن سفيان فذكره . وإنما رواه عنه بالتخيير أو بالشك الحسن بن علي المعمريوكان كثير الغلط.

الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، يَعْنِي قَاضِيَ الْحَرَمَيْنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

364 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أَخْبَرَنَا الشافعي أخبرنا ابن عيينة عن أيوب بن أبي تميمة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا ولغ في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن أو أخراهن بتراب. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين إلا أنه قال : طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب. ومحمد بن سيرين منفرد بذكر التراب فيه في حديث أبي هريرة. وقد رواه مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن معقل المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم. إلا أنه قال : إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب. وأخرجه مسلم في الصحيح يحتمل أن يكون التعفير في التراب في إحدى الغسلات السبع عدة ثامنة وإذا صرنا إلى الترجيح بزيادة الحفظ فقد قال الشافعي : أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره. وأما الذي روي عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا (1/310)1 @عليه : إذا ولغ الكلب في الإناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات : فإنه لم يروه غير عبد الملك وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات. وقد رواه محمد بن فضل عن عبد الملك مضافا إلى فعل أبي هريرة دون قوله وقد روينا عن من سميناه عن من لم نسم عن أبي هريرة مرفوعا كما روينا. وروينا عن حماد بن زيد ومعمر بن سليمان عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة من قوله نحو روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ

365 - أخبرناه أبو علي الروذباري عقب حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين أخبرنا أبو بكر بن داسة أخبرنا أبو داود حدثنا مسدد حدثنا المعتمر أخبرنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد جميعا عن أيوب عن محمد عن أبي هريرةمعناه لم يرفعاه. وروي عن علي وابن عمر وابن عباس مرفوعا في الأمر بغسله سبعا والاعتماد على حديث أبي هريرة لصحة طريقه وقوة إسناده. قال أحمد : زعم الطحاوي أنه يتبع الآثار ثم روى الأحاديث الصحيحة في ولوغ الكلب وترك القول بالعدد الوارد في تطهير الإناء منه واستعمال التراب فيه وجعل نظير ذلك الأحاديث التي وردت في غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء وهو يوجب غسل الإناء من الولوغ ولا يوجب غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء. فكيف يستهان ثم جاء إلى حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة في الإناء يلغ فيه الكلب أو الهر يغسل ثلاث مرات واعتمد عليه في ترك الأحاديث الثابتة في الولوغ واستدل به على نسخ السبع على حسن الظن بأبي هريرة بأنه لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه. وهلا أخذ بالأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وبما روينا من فتيا أبي هريرة بالسبع. وبما روينا عن عبد الله بن معقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتمل أن يكون موافقا لحديث أبي هريرة بما تقدم ذكرنا له على خطأ عبد الملك فيما تفرد به من بين أصحاب عطاء ثم أصحاب أبي هريرة. ولمخالفته أهل الحفظ والثقة في بعض رواياته تركه شعبة بن الحجاج ولم يحتج به محمد بن إسماعيل البخاري في الصحيح وحديثه هذا مختلف عليه.(1/311)2 @فروي عنه من قول أبي هريرة وروي عنه من فعله فكيف يجوز ترك رواية الحفاظ الثقات الإثبات من أوجه كثيرة لا يكون مثلها غلطا برواية واحد قد عرف بمخالفة الحفاظ في بعض أحاديثه . وبالله التوفيق.

أبي هريرةمعناه لم يرفعاه. وروي ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ جَمِيعًا ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← الْمُعْتَمِرُ، ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أبو علي الروذباري عقب حديث هشام بن حسان

366 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكرقالت : سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم مثل الحيضة كيف تصنع ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها : إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصل فيه. زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي : فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بغسل دم الحيضة ولم يؤقت فيه شيئا. رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك وأخرجه مسلم من وجه آخر عن مالك. وذكر الشافعي أيضا روايته عن سفيان عن هشام بن عروة وقد مضى ذكرها.

أسماء بنت أبي بكرقالت سألت امرأة رسول الله فقالت ← فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ

367 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن أبيه عن جابر بن عبد (1/312)3 @اللهقال : قيل : يا رسول الله أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال : نعم وبما أفضلت السباع كلها. قال الشافعي في غير روايتنا وأخبره عن ابن أبي ذئب عن داود بن الحصين بمثله.

جابر بن عبد اللهقال قيل ← أَبِيهِ ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

368 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين. عن جابرأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال : نعم وبما أفضلت السباع كلها. هكذا رواه أبو العباس عن الربيع ورواه أبو بكر بن زياد النيسابوري وهو إمام عن الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبيه عن جابر قال : قيل يا رسول الله : أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ فقال : نعم وبما أفضلت السباع.

قِيلَ ← جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← الربيع ورواه أبو بكر بن زياد النيسابوري وهو إمام ← نعم وبما أفضلت السباع كلها. هكذا رواه أبو العباس ← جابرأن النبي سئل أنتوضأ بما أفضلت الحمر ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← ابْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ

369 - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ أخبرنا أبو بكر النيسابوري أخبرنا الربيع بن سليمانفذكره. وابن حبيبة هو : إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي. فإذا ضممنا هذه الأسانيد بعضها إلى بعض أخذت قوت في معناه حديث أبي قتادة وإسناده صحيح والاعتماد عليه.

أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

370 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : أخبرنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالكوكانت تحت ابن أبي قتادة أو أبي (1/313)4 @قتادة الشك من الربيع أن أبا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه. قالت فرآني أنظر إليه فقال : أتعجبين يا بنت أخي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات. ورواه الربيع عن الشافعي في موضع آخر وقال : وكانت تحت ابن أبي قتادة لم يشك وقال : فجاءت هرة فأصغى لها الإناء حتى شربت.

حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ