Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

5215 - وبهذا الإسناد قال حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن الزهري عن السائب بن يزيدأن عمر بن الخطاب خرج فصلى على الجنازة فسمعه السائب يقول : إني وجدت من عبيد الله وأصحابه ريح شراب وأنا سائل عما شربوا فإن كان مسكراً حددتهم. قال سفيان : فأخبرني معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد أنه حضره يحدثهم.

السائب بن يزيد أنه حضره يحدثهم. ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← سُفْيَانَ، ← سائل عما شربوا فإن كان مسكراً حددتهم. ← إني وجدت من عبيد الله وأصحابه ريح شراب ← السائب بن يزيدأن عمر بن الخطاب خرج فصلى على الجنازة فسمعه السائب ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

5216 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالبقال : لا أوتي بأحد شرب خمراً ولا نبيذاً مسكراً إلا جلدته الحد.

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

5217 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر أن عمر بن الخطابقال : إن يُجلد قدامة اليوم فلن يترك أحد بعده وكان قدامة بدرياً.

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

5218 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أيجلد في ريح الشراب ؟ فقال عطاء: إن الريح ليكون من الشراب الذي ليس به بأس فإذا اجتمعوا جميعاً على شراب واحد فسكر أحدهم جلدوا جميعاً الحد تاماً. قال الشافعي : وقول عطاء مثل قول عمر لا نخالفه لا نعرف إلا الإسكار في الشراب حتى يسكر منه واحد فنعلم أنه مسكر ثم يجلد الحد على شربه وإن لم يسكر صاحبه قياساً على الخمر.(6/441)

5219 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: قال لي بعض الناس الخمر حرام والسكر من كل شراب ولا يحرم المسكر حتى يسكر منه ولا يحد من شرب نبيذاً مسكراً حتى يسكره. فقيل لبعض من قال هذا القول كيف خالفت ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عن عمر ، وروي عن علي ولم يقل أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلافه قال : روينا فيه عن عمر أنه شرب فضل شراب رجل حده. قلنا : رويتموه عن رجل مجهول عندكم لا تكون روايته حجة. قال أحمد : وهذا الحديث رواه الأعمش تارة عن أبي إسحاق عن عامر الشعبي عن سعيد بن ذي لعوة وتارة عن أبي إسحاق عن سعيد بن ذي جُدَّان وابن ذي لعوة أن رجلاً أتى سطيحة لعمر فشرب منها فسكر فأتى به عمر فاعتذر إليه وقال إنما شربت من سطيحك فقال عمر : إنما أضربك على السكر فضربه عمر. ومن لا ينصف يحتج برواية سعيد بن ذي لعوة على ما قدمنا ذكره عن عمر وغيره.

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

5220 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أخبرنا إسحاق الأصبهاني حدثنا أبو أحمد بن فارس قال قال محمد بن إسماعيل البخاري: سعيد بن ذي لعوة عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه لا يعرف. وقال بعضهم : سعيد بن ذي جُدان وهو وهم.

بعضهم سعيد بن ذي جُدان وهو وهم. ← عُمَرَ فِي النَّبِيذِ يُخَالِفُ النَّاسَ فِي حَدِيثِهِ، لَا يُعْرَفُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ: سَعِيدُ بْنُ ذِي لَعْوَةَ، ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ ← إِسْحَاقُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ

5221 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أخبرنا محمد بن صالح حدثنا أحمد بن محمد بن الأزهر قال سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلييقول : كنت عند ابن إدريس - يعني عبد الله بن إدريس الكوفي وعنده جماعة فجرى ذكر المسكر فحرمه الحجازيون وجعل أهل الكوفة يحتجون في تحليله إلى أن قال بعضهم : حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة في الرخصة. فقال الحجازيون أو قال ابن إدريس (6/442)والله ما تجيئون به عن المهاجرين والأنصار وأبنائهم وإنما تجيئون به عن العوران والعميان والعرجان والعمشان والحولان. ورواه محمد بن نصر عن إسحاق عن عبد الله بن إدريس ببعض معناه وزاد : أين أنتم عن أبناء المهاجرين والأنصار. حدثني محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل مسكر خمر وكل مسكر حرام. قال أحمد : الأحاديث التي احتججنا بها أحاديث قد أجمع أهل العلم بالحديث على صحتها. والأحاديث التي رويت في الكسر بالماء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن عمر أسانيدها غير قوية فإجراء ما روينا عن ظاهرها وحمل ما رووا على الأمر بالكسر بالماء إذا خشي شدته قبل أن يشتد أولى. فقد روي في بعض ألفاظها : فإن خشي شدته فليصبب عليه الماء وإن كان قد اشتد وبلغ حد الإسكار فقد ورد فيه ما

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5222 - أخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود قال أخبرنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن خالد بن عبد الله بن حسين عن أبي هريرةقال : علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعنه في دباء ثم أتيته به فإذا هو ينش فقال : إضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر.(6/443)تابعه عثمان بن غلاب عن زيد بن واقد وذكر فيه سماع خالد بن حسين من أبي هريرة. وروي في معناه عن أبي موسى الأشعري وكيف يمكن حمل حديثاً على تحريم مقدار ما يسكر والنبي صلى الله عليه وسلم قال : كل شراب أسكر فهو حرام. فعم الشراب الذي يسكر بالتحريم وقال : كل مسكر خمر. فسماه خمراً ثم سماه حراماً فقال : وكل مسكر حرام. فحرم بتحريمه ودخل بتسميته خمراً تحت قوله {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه}. ثم منع تأويل المتأولين وتحريف المحرفين فقال : ما أسكر كثيرة فقليله حرام. هكذا روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره.(6/444)

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: عَلِمْتُ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنٍ ← زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ فِي كِتَابِ السُّنَنِ لِأَبِي دَاوُدَ،

5223 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا الأسفاطي - يعني عباس بن الفضل - حدثنا سعيد بن منصور عن مهدي بن ميمون عن أبي عثمان الأنصاري عن القاسم بن محمد عن عائشةقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام. رواه أبو داود في كتاب السنن عن مسدد وموسى بن إسماعيل عن مهدي بن ميمون وأبو عثمان مولى الأنصار قاضي مرو : اسمه عمر بن سالم وقيل : عمرو قاله البخاري. قال أحمد : والأخبار المطلقة في النبيذ لا يحتج بها من عرف صفة أنبذتهم. وروينا في الحديث الثابت عن عائشة أنها قالت : كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء يوكي أعلاه ينبذ غدوه فيشربه عشاء وينبذ عشياً فيشربه غدوة. وفي رواية أخرى : فإن فضل شيء صببته. وفي حديث عبد الله الديلمي عن أبيه قلنا - يعني للنبي صلى الله عليه وسلم - ما تصنع بالزبيب ؟ قال : أنبذوه على غدائكم ولا تنتبذوه في القلل فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلاً. وفي حديث يحيى بن عبيد الله البهراني قال : سُئل ابن عباس عن الطلاء ؟ فقال : إن النار لا تحل شيئاً ولا تحرمه. قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب من الليل في السقاء فإذا أصبح شربه (6/445)يومه وليلته ومن الغد فإذا كان مساء الثالث شربه أو سقاه الخدم فإن فضل شيء أهراقه.

عَائِشَةَقَالَتْ: ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَبِي عُثْمَانَ الْأَنْصَارِيِّ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← الأسفاطي يعني عباس بن الفضل ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

5224 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن الأعمش عن يحيى بن عبيد أبي عمر البهرانيفذكره. رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق. ورواه زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن عبيد في يومين. ورواه شعبة عن يحيى واختلف عليه فقيل عنه : في يومين وقيل : في ثلاثة وكل ذلك دون الأيام التي يخشى فيها شدتها. وعائشة أعلم بشرابه ومع روايتها رواية ابن الديلمي وعلى هذا الوجه كان ينبذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة. وروينا عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : كان النبيذ الذي يشربه عمر كان ينقع له الزبيب غدوة فيشربه عشية وينقع له عشية فيشربه غدوة ولا يجعل فيه دردي. وأما الذي روي عن عمر أنه أتى بشراب فوجدوه قد اشتد فقال : اكسروه بالماء. فقد قال عبيد الله بن عمر : إنما كسر عمر النبيذ من شدة حلاوته. قال أحمد : والذي يدل على هذا أنه روي عن ابن عمر أن عمر انتبذ له في مزادة فذاقه فوجده حلواً.(6/446)والذي روي عن عمر أنه دعى بشراب فذاقة فقبض وجهه ثم دعى بماء فصب عليه ثم شرب. فقد قال نافع : والله ما قبض عمر ، وجهه عن الأداوة حين ذاقها إلا أنها تخللت. وروينا عن ابن المسيب معناه. وقال عتبة بن فرقد : كان النبيذ الذي يشربه عمر قد تخلل. وأما الذي روي عن ابن عباس قال : حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب. فالمراد به : والمسكر من كل شراب. فكذلك رواه أحمد بن حنبل قال : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مسعر عن أبي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال : حرمت الخمر بعينها والمسكر من كل شراب.

5225 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الوليد حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أحمد بن حنبلفذكره. وكذلك رواه موسى بن هارون عن أحمد وقال : هذا هو الصواب عن ابن عباس. فقد روي عنه طاووس وعطاء ومجاهد أنه قال : ما أسكر كثيره فقليله حرام. وفي العرنيين في تفسير السكر قال : هو خمر الأعاجم. ويقال : لما أسكر السكر.(6/447)والذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : إشربوا ولا تسكروا. خطأ في الرواية والصحيح رواية ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الإسقية كلها ولا تشربوا مسكراً. والذي روي عن ابن مسعود : كل مسكر حرام هي الشربة التي تسكرك. فإنما رواه الحجاج بن أرطاة عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود. والحجاج لا يحتج به. وذكر ذلك لعبد الله بن المبارك فقال : هذا باطل. وإنما قال ذلك لأن المبارك يروي عن الحسن بن عمر الفقيمي عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم قال : كانوا يقولون : إذا سكر من شراب لم يحل له أن يعود فيه أبداً.

أَبِيهِ ← النبي إشربوا ولا تسكروا. خطأ في الرواية والصحيح رواية ابن بريدة ← هو خمر الأعاجم. ويقال لما أسكر السكر.(6/447)والذي روي ← ما أسكر كثيره فقليله حرام. وفي العرنيين في تفسير السكر ← ابن عباس. فقد روي عنه طاووس وعطاء ومجاهد أنه ← أَحْمَدَ، وَقَالَ: هَذَا هُوَ الصَّوَابُ ← أحمد بن حنبلفذكره. وكذلك رواه موسى بن هارون ← عبد الله بن محمد البغوي، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5226 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاقِأخبرنا الحسن بن علي بن زياد حدثنا محمد بن إسماعيل البخاريقال : قال زكريا بن عدي. لما قدم ابن المبارك الكوفة فذكر قصة وذكر فيها هذه الرواية. فكيف يكون عند إبراهيم قول ابن مسعود هكذا ثم يخالفه ؟ فدل على بطلان ما رواه الحجاج بن أرطأة. وروينا عن ابن عباس في قوله (6/448){تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا}. قال : السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما حل من ثمرتها.

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← الحسن بن علي بن زياد ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ