Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

3865 - وبإسناده عن المغيرة عن أصحابه بنو عم أحدهمأخ لأم في قول علي وزيد للأخ من الأم سدسه ثم هو شريكهم في بقية المال.

الْمُغِيرَةِ، ← وَبِإِسْنَادِهِ

3866 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس بن يعقوب قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن سالم عن الشعبيامرأة تركت ابني عمها أحدهما زوجها والآخر أخوها لأمها في قول علي وزيد للزوج النصف وللأخ للأم السدس وهما شريكان فيما بقي.

مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3867 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال حدثنا تمتام قال حدثنا موسى قال حدثنا وهيب قال حدثنا عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباسأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر.

أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَی رَجُلٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُوسٍ، ← وُهَيْبٌ، ← مُوسَى ← تَمْتَامٌ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

3868 - قال : وحدثنا أحمد بن عبيد قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب بن خالد. فذكره. رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب وموسى بن إسماعيل. ورواه مسلم عن عبد الأعلى بن حماد عن وهيب.

وُهَيْبٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، ← سليمان بن حرب وموسى بن إسماعيل. ورواه مسلم ← وهيب بن خالد. فذكره. رواه البخاري في الصحيح ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← وحدثنا أحمد بن عبيد

3869 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد فيما أخبرت عنه أخبرنا محمد بن سفيان قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعيفي قوله {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون}. نسخ بما جعل الله للذكر والأنثى من الفرائض.(5/61)(

یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَنْهُ ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِيمَا ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3870 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن نصر قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد بن ثابت. أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد بن ثابت وميراث الجدات للأب أنه لا يرث مع أب دنياً شيئاً وهو مع الولد الذكر ومع ابن الابن يفرض له السدس وفيما سوى ذلك ما لم يترك المتوفى أخاً أو أختاً من أبيه يخلف الجد ويبدأ بأحد إن شركه من أهل الفرائض فيعطي فريضته فإن فضل من المال السدس فأكثر منه كان للجد وإن لم يفضل السدس فأكثر منه فللجد السدس. قال : وميراث الجد أبي للأب مع الأخوة من الأب والأم أنهم يخلفون ويبدأ بأحد إن شركهم من أهل الفرائض فيعطي فريضته فما بقي للجد والاخوة من شيء فإنه ينظر في ذلك. ويحسب أنه أفضل لحظ الجد الثلث مما يحصل له وللاخوة أم يكون أخاً ويقاسم الاخوة فيما حصل لهم وله للذكر مثل حظ الأنثيين أو السدس من رأس المال كله فارغاً. فأي ذلك ما كان أفضل لحظ الجد أعطيه وكان ما بقي بعد ذلك بين الاخوة للأم والأب للذكر مثل حظ الأنثيين إلا في فريضة واحدة تكون قسمتهم فيها على غير ذلك. وهي امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وجدها وأختها لأبيها (5/62)فيفرض للزوج النصف وللأم الثلث وللجد السدس وللأخت النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الأخت فيقسم أثلاثاً للجد منه الثلثان وللأخت الثلث. وميراث الاخوة من الأب مع الجد إذا لم يكن معهم اخوة لأم وأب كميراث الاخوة من الأب والأم سواء ذكرهم كذكرهم وأنثاهم كأنثاهم فإذا اجتمع الاخوة من الأم والأب والاخوة من الأب فإن بني الأم والأب يعاودن الجد ببني أبيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث فما حصل للاخوة بعد حظ الجد من شيء فإنه يكون لبني الأم والأب خاصة دون بني الأب ولا يكون لبني الأب منه شيء إلا أن يكون بنو الأم والأب إنما هي المرأة واحدة. فإن كانت امرأة واحدة فإنها تعاد الجد ببني أبيها ما كانوا فما حصل لها ولهم من شيء كان دونهم ما بينها وبين أن تستكمل نصف المال كله فإن كان فيما يحاز لها ولهم فضل عن نصف المال كله فإن ذلك الفضل يكون بين بني الأب للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم.

أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

3871 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال أخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا أبو الطاهر قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أخذ أبو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبراء آل زيد بن ثابتفذكر رسالة زيد بن ثابت إلى معاوية وفيها أني رأيت من نحو قسم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه بين الجد والاخوة من الأب إذا كان أخاً واحداً ذكراً مع الجد قسم ما ورثا بينهما شطرين فإن كان مع الجد أخت واحدة قسم لها الثلث فإن كانتا أختين مع الجد قسم لهما الشطر وللجد الشطر فإن كان مع الجد أخوان فإنه يقسم للجد الثلث فإن كانوا أكثر من ذلك فإني لم أره حسبت ينقص الجد من الثلث شيئاً ثم ما خلص للاخوة من ميراث أخيهم بعد الجد فإن بني الأب والأم هم أولى بعضهم من بعض بما فرض الله لهم دون بني العلة فلذلك حسبت نحواً من الذي كان عمر أمير المؤمنين رضي الله عنه يقسم بين الجد والاخوة من الأب ولم يكن يورث الاخوة من الأم الذين ليسوا من الأب مع الجد شيئاً.(5/63)قال : ثم حسبت أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه كان _ يعني يقسم بن الجد والاخوة نحو هذا _.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← بن وَهْبٍ ← أَبُو الطَّاهِرِ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

3872 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي اختلفوا في الجد فقال زيد بن ثابت. وروي عن عمر ، وعثمان ، وعلي وابن مسعود يورث مع الاخوة. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وابن عباس. وروي عن عائشة وابن الزبير وعبد الله بن عتبةأنهم جعلوه أباً وأسقطوا الاخوة معه ثم ذكر ترجيح قول من شرك بينهم كما هو منقول في المبسوط.

أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَرُوِيَ ← عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ: «يُورَّثُ مَعَ الْإِخْوَةِ» ← زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَرُوِىَ ← الشافعي اختلفوا في الجد ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3873 - أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو العباس قال أخبرنا الربيع قال قال الشافعي عن رجل عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عليأنه كان يشرك بين الجد والاخوة حتى يكون سادساً. قال الشافعي وليسوا يقولون بهذا. أما صاحبهم فيقول : الجد أب فيطرح الاخوة. وأما هم ونحن فنقول يقول زيد يقاسم الاخوة ما كانت المقاسمة خيراً له ولا ينقص من الثلث من رأس المال.

الجد أب فيطرح الاخوة. وأما هم ونحن فنقول ← الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا، أَمَّا صَاحِبُهُمْ ← عليأنه كان يشرك بين الجد والاخوة حتى يكون سادساً. ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← رَجُلٌ: ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

3874 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيمقال كان عبد الله يشرك الجد مع الاخوة فإذا كثروا أوفاه السدس. وقال الشافعي (5/64)على هذا ما قال في قول علي.

فِي قَوْلِ عَلِيٍّ ← الشافعي (5/64)على هذا ما ← إبراهيمقال كان عبد الله يشرك الجد مع الاخوة فإذا كثروا أوفاه السدس. ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي مُعَاوِيَةَ، ← الشَّافِعِيُّ فِيمَا بَلَغَهُ ← وَبِإِسْنَادِهِ

3875 - وبإسناده قال قال الشافعي فيما بلغه عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيمقال كان عبد الله يجعل الاكدرية من ثمانية للأم سهم وللجد سهم وللأخت ثلاث أسهم وللزوج ثلاثة أسهم. قال الشافعي وليسوا يقولون بهذا ولكنهم _ يريد بعض العراقيين _ يقولون بما روي عن زيد بن ثابت بجعلها تسعة أسهم للأم سهمان . وللجد سهم . وللأخت ثلاثة أسهم . وللزوج ثلاثة أسهم. ثم يقاسم الجد الأخت فيجعل بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.

3876 - وبإسناده قال قال الشافعي عن رجل عن الثوري عن إسماعيل بن رجاء عن إبراهيم وسفيان عمن سمع الشعبييقول : أظنه عن عبد الله في جد وأخت وأم : للأخت ثلاثة أسهم وللأم سهم وللجد سهمان. قال الشافعي وليسوا يقولون بهذا إنما يقولون بقول زيد بجعلها من تسعة للأم ثلاثة أسهم . وللجد أربعة . وللأخت سهمان. وهذه الآثار إنما أوردها الشافعي إلزاماً للعراقيين في خلاف علي وعبد الله. قال الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين ولا أعلم للجد في السنة فرضاً إلا من وجه واحد لا يثبته أهل الحديث كل الثبت. قال أحمد وكأنه أراد ما رواه في كتاب حرملة عن سفيان عن ابن جدعان عن الحسن عن عمران بن حصين أن عمراً سأل الناس : من سمع النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الجد بشيء ؟ (5/65)فقام رجل فقال : أنا شهدته أعطاه الثلث. قال مع من ؟ قال : لا أدري. قال لا دريت.