Knowledge of the Sunnahs and Athar of Al-Bayhaqi - T. Sayed Kasravi Hassan - Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah - Beirut

4730 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن ابن شهاب أنه سُئل عن رضاعة الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعةوكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان شهد بدراً وكان قد تبنى سالماً الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة سالماً وهو يرى أنه ابنه فأنكحه بنت أخته فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي (6/91)يومئذ من أفضل أيامى قريش فلما أنزل الله في زيد بن حارثة ما أنزل فقال {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين}. رد كل واحد من أولئك من تبنى إلى أبيه فإن لم يعلم أباه رده إلى الموالي فجاءت سهيلة بنت سهيل وهي إمرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالماً ولداً وكان يدخل عليّ وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها. ففعلت وكانت تراه ابناً من الرضاعة. فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم وبنات أختها يرضعن لها من أحبت أن يدخل عليها من الرجال والنساء وأبي سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة في سالم وحده من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد. فعلى هذا من الخبر كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير.

رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ؟ ← ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ

4731 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: وهذا - والله أعلم - في سالم مولى أبي حذيفة خاصة فإن قال قائل : ما دل على (6/92)ما وصفت ؟ فذكرت حديث سالم الذي يقال له مولى أبي حذيفة عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه أمر إمرأة أبي حذيفة أن ترضعه خمسة رضعات يحرم بهن. وقالت أم سلمة في الحديث وكان ذلك في سالم خاصة. قال أحمد : لم أجد حديث أم سلمة في رواية الربيع. وذكر المزني في المختصر الكبير أن الشافعي حين عورض بهذا قال : ما جعلناه خاصاً بهذا الحديث ولكن أخبرني الثقة عن معمر عن الزهري عن أبي عبيدة بن عبد الله - يعني بن زمعة - عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها أم سلمة أنها ذكرت حديث سالم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالت في الحديث : كانت رخصة لسالم خاصة. قال الشافعي : فأخذنا به يقيناً لا ظناً. قال أحمد : وإنما قال هذا لأن حديث مالك مرسل وقد وصله عقيل بن خالد وشعيب بن أبي حمزة ويونس بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عائشة. وفيه حكاية عروة عن أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم يقطع بالرخصة أنها لسالم خاصة في الحكاية عنهن وإنما قال : وقلن لعائشة : والله ما نرى لعلها رخصة لسالم من رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الناس. وهو في الرواية التي رواها عن أم سلمة مقطوع بأنها له خاصة.(6/93)وقد أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث الليث عن عقيل عن الزهري كما

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4732 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا عبيد بن شريك حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة أن أمة زينب بنت أبي سلمة قالت : سمعت أم سلمة زوج الني صلى الله عليه وسلمتقول : أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة وقلن لعائشة : والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة. زاد مسلم في روايته : ولا رائينا. قال الشافعي : وإذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون إلا مخرجاً من حكم العام ولا يجوز إلا أن يكون رضاع الكبير لا يحرم. واحتج أيضاً بقول الله عز وجل {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} وما جعل الله له غاية فالحكم بعد مضى الغاية فيه غيره قبل مضيها. وبسط الكلام فيه.

أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

4733 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار قال جاء رجل إلى ابن عمر وأنا معه عند دار القضاء فسأله عن رضاعة الكبيرفقال ابن عمر جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : كانت لي وليدة فكنت أطؤها (6/94)فعمدت إمرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت : دونك فقد والله أرضعتها. فقال عمر : أوجعها وائت جاريتك فإنما الرضاع رضاعة الصغير.

عمر: أوجعها وائت جاريتك فإنما الرضاع رضاعة الصغير!)). ← دُونَكَ، فَقَدْ وَاللَّهِ أَرْضَعْتُهَا، ← كَانَتْ لِي وَلِيدَةٌ فَكُنْتُ أَطَؤُهَا فَعَمَدَتِ امْرَأَتِي إِلَيْهَا فَأَرْضَعَتْهَا، فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا ← رضاعة الكبيرفقال ابن عمر جاء رجل إلى عمر بن الخطاب ← مَعَهُ عِنْدَ دَارِ الْقَضَاءِ، فَسَأَلَهُ ← جاء رجل إلى ابن عمر ← عبد الله بن دينار ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4734 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمرأنه كان يقول : لا رضاع إلا لمن أرضع في الصغر.

«لَا رَضَاعَ إِلَّا لِمَنْ أَرْضَعَ فِي الصِّغَرِ» ← ابن عمرأنه كان ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← وَبِإِسْنَادِهِ

4735 - وبإسناده أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد أن أبا موسىقال في رضاعة الكبير : ما أراها إلا تحرم. فقال ابن مسعود : أبصر ما تفتى به الرجل. فقال أبو موسى : فما تقول أنت ؟. فقال ابن مسعود : لا رضاعة إلا ما كان في الحولين. فقال أبو موسى : لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم. قال أحمد : ورواه أيضاً إبراهيم النخعي في الحولين عن ابن مسعود. وروي عنه من أوجه أخر موصولاً ومقطوعاً غير محدود بالحولين. وروي عنه موقوفاً ومرفوعاً.(6/95)لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم. وروينا في الحديث الثابت عن مسروق عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا عائشة أنظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة. وروينا عن ابن عباس أنه قال : لا رضاع إلا ما كان في الحولين. وروي ذلك مرفوعاً والصحيح موقوف.

4736 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: فإن ولدت إمرأة حملت من زنا فأرضعت مولوداً فهو ابنها ولا يكون ابن الذي زنى بها. وأكره له في الورع أن ينكح بنات الذي ولد له من زنا كما أكرهه للمولود من زنا ولو نكح من بناته أحداً لم أفسخه لأنه ليس بابنه في حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن أمه زمعة لزمعة وأمر سودة أن تحتجب منه لما رأى من شبهه بعتبة فلم يرها. وقد قضى أنه أخوها حتى لقيت الله لأن ترك رؤيتها مباح وإن كان أخاها فكذلك ترك رؤية المولود من نكاح أخته مباح. وإنما منعني من فسخه أنه ليس بابنه إذا كان من زنا.(6/96)

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4737 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: لم أعلم أحداً ممن ينسبه العامة إلى العلم مخالفاً في أن شهادة النساء تجوز فيما لا يحل للرجال غير ذوي المحارم أن يتعمدوا أن يروه لغير شهادة. وقالوا ذلك في ولادة المرأة وعيبها الذي تحت ثيابها والرضاعة عندي مثله. ثم ساق الكلام إلى أن قال : ولا تجوز إلا بأن يكن حرائر عدولاً بوالغ وليكن أربعاً لأن الله إذ أجاز شهادتهن في الدين جعل إمرأتين تقومان مقام رجل بعينه. قال الشافعي : أَخْبَرَنَا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال : لا يجوز من النساء أقل من أربع.

الشَّافِعِيُّ: لَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا مِمَّنْ يَنْسِبُهُ الْعَامَّةُ إِلَى الْعِلْمِ مُخَالِفًا فِي ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

4738 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال أخبرني ابن أبي مليكه أن عقبة بن الحارثأخبره أنه نكح أم يحيى بنت أبي أهاب فقالت : أمة سوداء قد أرضعتكما. قال : فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأعرض فتنحيت فذكرت ذلك له فقال : وكيف وقد زعمت أنها أرضعتكما.(6/97)أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ابن جريج وأيوب وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عبد الله بن أبي مليكة. وفي حديث ابن أبي حسين قال : كيف وقد قيل.

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ

4739 - أخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا : حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: إعراضه صلى الله عليه وسلم يشبه أن يكون لم ير هذا شهادة تلزمه . وقوله : وكيف وقد زعمت أنها أرضعتكما. يشبه أن يكون كره له أن يقيم معها وقد قيل أنها أخته من الرضاعة. وهذا معنى ما قلنا من أن يتركها ورعاً لا حكماً. قال أحمد : وروينا عن عمر بن الخطاب في حديثين مرسلين عنه أنه لم يقبل شهادة إمرأة واحدة في الرضاع. وقال في رواية زيد بن أسلم لزوجها : دونك إمرأتك. وروي عنه أنه قال : يجوز فيه رجلان أو رجل وإمرأتان.(6/98)بسم الله الرحمن الرحيم

الشافعي: إعراضه يشبه ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ

4740 - أنبأئي أبو عبد الله الحافظ إجازة عن أبي العباس الأصم أخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا} قال : وقول الله {ذلك أدنى ألا تعولوا} يدل والله أعلم على أن على الزوج نفقه إمرأته وقوله : {ألا تعولوا} أن لا تكثروا من تعولوا إذا اقتصر المرء على واحدة وإن أباح له أكثر منها.

الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِى الْعَبَّاسِ الأَصَمِّ ← أنبأئي أبو عبد الله الحافظ

4741 - وقد أخبرنا به أبو عبد الله في موضع آخر قراءة عليه قال حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعي: {ألا تعولوا} فذكره. قال أحمد : قد روينا هذا التفسير عن الليث بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن(6/99)أسلم في قوله : {ذلك أدنى ألا تعولوا} قال : ذلك أدنى أن لا تكثر من تعولونه.

ذلك أدنى أن لا تكثر من تعولونه. ← زيد بن(6/99)أسلم في قوله {ذلك أدنى ألا تعولوا} ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا هَذَا التَّفْسِيرَ، ← الشافعي: {ألا تعولوا} فذكره. ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قِرَاءَةً عَلَيْهِ. ← وقد