Counciling and the jewels of religious knowledge - T - N Dar Ibn Hazm - Lebanon - Beirut - 1423 A.H. - 2002 A.D.

2964 - حدثنا أحمد نا محمد بن موسى نا محمد بن الحارث قال سمعت المدائنييقول قال أبو جعفر المنصور لجرير بن يزيد بن جرير إني أعدك لأمر كبير فقال جرير يا أمير المؤمنين إن الله قد أعد لك مني قلبا معقودا بنصيحتك ويدا مبسوطة بطاعتك وسيفًا مشحوذا على أعدائك فإذا شئت فافعل

أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ لِجَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَرِيرٍ: إِنِّي أُعِدُّكَ لِأَمْرٍ كَبِيرٍ. ← المدائنييقول ← محمد بن الحارث ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ← أَحْمَدُ،

2965 - حدثنا أحمد نا محمد بن عبد العزيز نا أبو غسان نا عمار بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن أبي هريرةعن النبي {صلى الله عليه وسلم} قال إن في جهنم واديا يقال له جب الحزن تتعوذ منه جهنم في كل يوم أربع مئة مرة يسكنه القراء المراؤون بأعمالهم إسناده ضعيف جدا

أبي هُريرةَعنِ النبيِّ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أبي معان ← عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ، ← أبو غسان، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ، ← أَحْمَدُ،

2967 - حدثنا أحمد نا إبراهيم بن نصر نا معاوية بن عمروقال رأيت داود الطائي يصلي كأنما يطلع في النار

معاوية بن عمروقال رأيت داود الطائي يصلي كأنما يطلع في النار ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، ← أَحْمَدُ،

2968 - حدثنا أحمد نا جعفر بن محمد نا عفان نا المبارك بن فضالة عن الحسنفي قول الله تبارك وتعالى ( ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) التكاثر 8 قال كانوا يعدون النعيم أن يتغدى الرجل ثم يتعشى

كانوا يعدون النعيم أن يتغدى الرجل ثم يتعشى ← النعيم التكاثر ← الحسنفي قول الله تبارك وتعالى ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ ← الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ ← عَفَّانُ، ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

2969 - حدثنا أحمد نا عبدالله بن أحمد بن حنبل نا شريح نا يحيى بن اليمان قال قال سفيان الثوريطلبنا العلم وما لنا فيه نية ثم رزق الله النية بعد

سفيان الثوريطلبنا العلم وما لنا فيه نية ثم رزق الله النية بعد ← يحيى بن اليمان ← شُرَيْحٍ ← عبداللہ بن أحمد بن حنبل، ← أَحْمَدُ،

2970 - وحدثنا أحمد نا إبراهيم بن دازيل نا قبيصةقال قيل لسفيان لم لا تأمر وتنهى قال ويحكم من يسكن البحر إذا انبثق

وَيْحَكُمْ مَنْ يُسَكِّنُ الْبَحْرَ إِذَا انْبَثَقَ ← قبيصةقال قيل لسفيان لم لا تأمر وتنهى ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ دَازِيلَ، ← وحدثنا أحمد

2971 - حدثنا أحمد نا إبراهيم بن دازيل نا قبيصة حدثني أبو عيسى النخعيقال قدمت مع الثوري بيت المقدس وإذا إبراهيم بن أدهم بها فأرسل إلى الثوري فقال تعال فحدثنا فقيل له يا أبا إسحاق تبعث إليه بمثل هذا فقال إبراهيم إنما أردت أن أنظر كيف تواضعه للفقراء قال فإذا سفيان الثوري قد جاءهم

فَإِذَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَدْ جَاءَهُمْ. ← إِبْرَاهِيمُ: إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَنْظُرَ كَيْفَ تَوَاضُعُهُ لِلْفُقَرَاءِ. ← فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ! تَبْعَثُ إِلَيْهِ بِمِثْلِ هَذَا؟ ← تَعَالَ؛ ← إِذَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ بِهَا، فَأَرْسَلَ إِلَى الثَّوْرِيِّ، ← قَدِمْتُ مَعَ الثَّوْرِيِّ بَيْتَ الْمَقْدِسِ ← أَبُو عِيسَى النَّخَعِيُّ؛ ← قَبِيصَةُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ دَازِيلَ، ← أَحْمَدُ،

2972 - حدثنا أحمد نا جعفر بن محمد نا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وعفان بن مسلم الصفار جميعا يزيد أحدهما على الآخر قالا نا غسان بن برزين نا أبو المنهال سيار بن سلامة عن البراء السليطي عن نقادة الأسديقال بعثني رسول الله {صلى الله عليه وسلم} إلى رجل يستمنحه ناقة له وإن الرجل رده فبعثني إلى آخر فبعث بها إليه قال نقادة فجئت بها أقودها فلما أبصرها رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال اللهم بارك فيها وفيمن أرسل بها قال نقادة فقلت يا رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وفيمن جاء بها قال وفيمن جاء بها ثم أمر بها رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فحلبت فدرت فقال اللهم أكثر مال فلان وولده - يعني المانع الذي رده - اللهم اجعل رزق فلان يوما بيوم يعني صاحب الناقة الذي أرسل بها إسناده ضعيف

نُقَادَةَ الْأَسَدِيِّ، ← الْبَرَاءِ السُّلَيْطِيِّ، ← أَبُو الْمِنْهَالِ سَيَّارُ بْنُ سَلامَةَ، ← غَسَّانَ بْنُ بَرْزِينَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ جَمِيعًا، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ؛ ← اقِدِ الْحَرَّانِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،

2973 - حدثنا أحمد نا عمير بن مرداس نا مصعب بن عبد الله عن أبيه عن جدهقال سئل القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه من أعظم الناس ذنبا قال أعظم الناس ذنبا أن يستخف الرجل بذنبه

أَعْظَمُ النَّاسِ ذَنْبًا أَنْ يَسْتَخِفَّ الرَّجُلُ بِذَنْبِهِ. ← سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مَنْ أَعْظَمُ النَّاسِ ذَنْبًا؟ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← مصعب بن عبد الله ← عُمَيْرُ بْنُ مِرْدَاسٍ ← أَحْمَدُ،

2974 - حدثنا أحمد نا محمد بن عبد العزيز نا عبيد الله بن عمر عن مضر بن جرير عن عبد الواحد بن زيد عن الحسنقال لو علم المحبون في الدنيا أنهم لا يرون ربهم في الآخرة لذابت أكبادهم في أجسادهم إسناده ضعيف

عبد الواحد بن زيد ← مُضَرَ بْنِ جَرِيرٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ، ← أَحْمَدُ،

2975 - حدثنا أحمد نا إبراهيم الحربي نا محمد بن الحارث نا يوسف بن الحكم قال سمعت يعلى بن الأشدق يذكرأن عبد الملك بن مروان نظر إلى رجل ساجد قد أطال سجوده فلما رفع رأسه نظر إلى موضع سجوده مبتلا بالدموع فأرصد له رجلا فقال إذا قضى صلاته فائتني به أختبر عقله فلما قضى صلاته أتاه فقال له عبد الملك رأيت منك منظرا الجنة تدرك بدونه فصرخ الرجل صرخة أفزع عبد الملك وخر مغشيا عليه ثم أفاق بعد طويل وهو يمسح العرق عن وجهه ويقول تبا لعاصيك ما احتمل من الآثام لديك فجعل عبد الملك يبكي والرجل موليا لا يلتفت إليه

يوسف بن الحكم ← محمد بن الحارث ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ← أَحْمَدُ،

2976 - حدثنا أحمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا سليمان بن أبي شيخ عن أبي سعيد المدني قال قال الحسن بن علي الصدقوالوفاء يكونان للعباد حصنا من النار

الحسن بن علي الصدقوالوفاء يكونان للعباد حصنا من النار ← أبي سعيد الْمَدَنِيِّ؛ ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← أَحْمَدُ،