Counciling and the jewels of religious knowledge - T - N Dar Ibn Hazm - Lebanon - Beirut - 1423 A.H. - 2002 A.D.

546 - حدثنا أحمد نا أحمد بن مُلاعبٍ نا علي بن عبد الله نا سفيان بن عيينةقال كتب سعد بن أبي وقّاص إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهو على الكوفة يستأذنه في بناء منزلٍ يسكُنُه فوقَّع في كتابه ابنِ ما يسترك من الشمس ويُكِنُّكَ من الغَيث فإن الدنيا دارُ قُلْعَة وكَتَبَ إلى عمرو بن العاص رحمة الله عليه وهو على مصر كُن لِرعيّتك كما تحبُّ أن يكونَ لك أميرك

سَعْدِ بْنِ أَبِي ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبٍ، ← أَحْمَدُ،

547 - حدثنا أحمد نا ابن السري البغدادي نا محمد بن مصعب قال قال ابن السماكيوم مات داود الطائي في كلامٍ له إن داود نظر بقلبه إلى ما بين يديه من آخرته فأغشى بَصَرُ القلب بَصَرَ العين فكان كأنه لا ينظر إلاّ إليه ثم قال يا داود ما أعجبَ شأنك من أهل زمانك أهنت نفسك وأنت إنما تريد إكرامها وأَتْعبتها وإنما تريد راحتها أخْشَنْتَ المطعم وإنما تريد طيبه وأَخْشَنْتَ الملبس وإنما تريد لينه ثم أمتَّ نفسك قبل أن تموت وَقَبَرْتها قبل أن تُقبر وعذبتها قبل أن تُعذب وأَتْعَبت العابد من بعدك سجنت نفسك في بيتك ولا مُحَدِّث لك ولا جليسَ معك ولا فِراش تحتك ولا ستْر على بابك ولا قُلَّة ً تُبرِّد فيها ماءك ولا صحفة ً يكون لك فيها غداؤك وعشاؤك وما اشتهيت شيئاً من الطعام والشراب ولا ليّن الثياب بل أنساك ذلك كلَّه هولُ يوم القيامة وزفير جهنّم وقيودُها وسلاسلُها وأنكالُها وأغلالُها فالحمد لله الذي لا يضيِّع سَعْيَ المطيعين ولا يَنْسى إنابتهُم وبكاءهم آناء الليل وآناء النهار

مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ← ابْنُ السُّرِّيِّ الْبَغْدَادِيُّ، ← أَحْمَدُ،

nan548 - حدثنا أحمد نا إبراهيم بن إسحاق الحربي نا عفّان بن مسلم عن أبي هلالٍ قال قال بكر بن عبد الله المُزَنيّ المستغني بالدنيا عن الدنيا كالمُطفئ النار بالتِّبن

الدُّنْيَا كَالْمُطْفِئِ النَّارَ بِالتِّبْنِ. ← بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ: الْمُسْتَغْنِي بِالدُّنْيَا ← أَبِي هِلَالٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ← أَحْمَدُ،

549 - حدثنا أحمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد نا الواقدي عن ابن أبي سبرةقال قيل لِحُبيّ المدنيّة ما الجرحُ الذي لا يندمل قالت حاجة الكريم إلى اللئيم ثم يرده قيل لها فما الذلُّ قالت وقوف الشريف بباب الدنيء لا يؤذن له قيل لها فما الشرفُ قالت اعتقاد المِنن في رقاب الرِّجال

اعْتِقَادُ الْمِنَنِ فِي رِقَابِ الرِّجَالِ. ← وُقُوفُ الشَّرِيفِ بِبَابِ الدَّنِيءِ لَا يُؤْذَنُ لَهُ. قِيلَ لَهَا: فَمَا الشَّرَفُ؟ ← حَاجَةُ الْكَرِيمِ إِلَى اللَّئِيمِ ثُمَّ يَرُدُّهُ. قِيلَ لَهَا: فَمَا الذُّلُّ؟ ← ابن أبي سبرةقال قيل لِحُبيّ المدنيّة ما الجرحُ الذي لا يندمل ← الْوَاقِدِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← أَحْمَدُ،

550 - حدثنا أحمد نا أحمد بن علي المقرئ نا الأصمعيقال قال معن بن زائدة ما سألني أحد قطُّ حاجة فرددته إلا رأيت الغنى في قفاه

الْأَصْمَعِيُّقَالَ: ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، ← أَحْمَدُ،

551 - حدثنا أحمد نا محمد بن إسحاق الأصبهاني نا أبي نا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال عمر بن الخطاب أعلمتمأن الطمع فقرٌ وأن الإياس غنى ً وأن المرء إذا يئس من شيء استغنى عنه

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ، ← أَحْمَدُ،

552 - حدثنا أحمد بن علي المقرئ نا الأصمعيقال سأل رجلٌ قوماً فقال رجلٌ منهم اللهم هذا سألنا ونحن سُؤَّالُكْ وأنت بالمغفرة أجود منا بالعطاء ثم أعطاه

الأصمعيقال سأل رجلٌ قوماً ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ،

553 - حدثنا أحمد نا إبراهيم الحربي نا علي بن عبد الله قال سمعت ابن عُيينةيقول سأل رجلٌ رجلاً حاجة فقال له صنع الله لك فقال الرجل قد أنصفنا من ردَّنا في حوائجنا إلى الله عز وجل

لَهُ: صَنَعَ اللهُ لَكَ. ← ابن عُيينةيقول سأل رجلٌ رجلاً حاجة ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ← أَحْمَدُ،

554 - حدثنا أحمد نا محمد بن يحيى السعدي قال أنشدنا ابن الأعرابي للبيدما عاتبَ المرءَ الكريمَ كَنَفْسِهِ والمرءُ يُصْلِحُه الجليسُ الصَّالحُ

أنشدنا ابن الأعرابي للبيدما عاتبَ المرءَ الكريمَ كَنَفْسِهِ والمرءُ يُصْلِحُه الجليسُ الصَّالحُ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى السَّعْدِيُّ، ← أَحْمَدُ،

555 - حدثنا أحمد نا علي بن الحسن الربعي قال أنشدنا أبو زيد النُّميري للبيدبَلينا وما تَبْلَى النُّجومُ الطَّوالِع وتَبْقَى الجبالُ بَعْدَنَا والمصانِعُ وقد كنتُ في أكنافِ جارٍ مَضِنَّة ٍ ففارقني جارٌ بأَرْبَدَ نافعُ فَلاَ جَزَعٌ إن فرَّق الدهرُ بيننا وكُلُّ فتًى يوماً به الدهرُ فَاجَعُ وما المرء إلا كالشُّهاب وَضَوؤه يَحُورُ رماداً بَعْدَ إذْ هو سَاطِعُ وما البِرُّ إلا مُضْمَراتٌ من التُّقى وما المالُ إلا مُعْمَراتٌ وَدَائِعُ وما النَّاسُ إلا عاملانَ فَعَامِلٌ يُتَبِّرُ ما يَبني وآخرُ رافعُ فمنهمْ سعيدٌ آخذٌ بنصيبه ومنهم شَقيُّ بالمعيشة ِ قانِعُ أَليسَ وَرائي إنْ تَراخَتْ مَنيَّتي لُزومُ العصا تُحْنَى عليها الأصابِعُ أُخَبِّرُ أخبارَ القُرون التي مَضَتْ أدِبُّ كأنِّي كُلَّما قمتُ رَاكِعُ فأَصْبَحْتُ مثل السَّيْف أَخْلَق جَفنَهُ تقادمُ عَهْدِ القَيْنِ والنَّصْلُ قَاطِعُ لا تَبْعَدَنْ إن المنيَّة مَوْعدٌِ علينا فَدَانٍ للطُّلوع وَطالِعُ أعاذِلُ ما يُدرِيكَ إلا تَظَنِّياً إذا رحل السُّفَّار مَن هو راجعُ أتجزعُ مما أحْدَث الدهرُ للفتىوأيُّ كريمٍ لم تُصِبْه القَوارِعُ

عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الرَّبَعِيُّ؛ ← أَحْمَدُ،

556 - حدثنا أحمد نا الحارث بن أبي أسامة حدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن عمه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروةقال خرج الشمَّاخ بن ضرار يريد المدينة فَصَحَبَ عَرابة بن أوس الأنصاريّ فسأله عرابة عما يريد بالمدينة فقال أمْتارُ لأهلي طعاماً وكان معه بعيران فأنزله في منزله وأوقرَ له بعيريهِ بُرّاً وتمراً فقال الشمّاخ فيه رأيتُ عَرَابة َ الأوسيَّ يسمو إلى الخيراتِ منقطَع القَرينِ إذا ما راية ٌ رُفِعَتْ لمجدٍ تلقَاها عَرَابَة ُ باليمينِ

إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، ← عَمِّہٖ ← الْوَاقِدِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ،

557 - حدثنا أحمد نا أحمد بن علي الخزار نا هارون بن سفيان نا يعقوب بن محمد الزهري نا يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعي قال شهدت أبي يحدث عن أبيهقال شهدت النبي {صلى الله عليه وسلم} ورجل ينشده قول سويد بن عامرٍ المصطلقي لا تأمننَّ وإنْ أمسيتَ في حَرَمٍ إنّ المنايا بِجَنْبَتَيْ كلِّ إنسانِ فاسلك طريقاً تمشي غَيرَ محتشمٍ حتى تلاقي ما يَمْني لك الماني فكل ذي صاحب يوماً مفارقه وكل زادٍ وإن أبْقَيْته فاني والخيرُ والشر مجموعان في قَرَنٍ بكل ذلك يأتيك الجديدانِ فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} لو أدرك هذا الإسلام فبكى أبي فقلت يا أبت تبكي على مشرك مات في الجاهلية فقال أبي والله يا بني ما رأيت مشركة تَلَقَّفَتْ من مشرك خير من سويد بن عامر إسناده مظلم

شَهِدْتُ النَّبِيَّ ← أَبِيهِ ← شَهِدْتُ أَبِي ← يَزِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْخُزَاعِيُّ؛ ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ← هَارُونَ بْنَ سُفْيَانَ ← أحمد بن علي الخزار ← أَحْمَدُ،