Counciling and the jewels of religious knowledge - T - N Dar Ibn Hazm - Lebanon - Beirut - 1423 A.H. - 2002 A.D.

2129 - حدثنا أحمد نا محمد بن عبد العزيز نا أبي عن زهير بن عباد الرؤاسي عن داود بن هلالقال قرأت في صحف إبراهيم {صلى الله عليه وسلم} طوبى للأبرار الذين أطلعوني من قلوبهم على الرضا وأطلعوني من ضميرهم على الصدق والاستقامة طوبى لهم ما لهم عندي من الجزاء إذا وفدوا إلي من قبورهم والنور يسعى أمامهم والملائكة حافون بهم حتى أبلغ بهم ما يرجون من رحمتي

داود بن هلالقال ← زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ الرُّوَاسِيُّ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ، ← أَحْمَدُ،

2130 - حدثنا أحمد نا أبو قبيصة نا سعيد الجرمي عن عبد الله بن صالح العجلي عن أبيهقال خطب علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوما فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي {صلى الله عليه وسلم} ثم قال عباد اللهّ لا تغرنكم الحياة الدنيا فإنها دار بالبلاء محفوفة وبالفناء معروفة وبالغدر موصوفة وكل ما فيها إلى زوال وهي بين أهلها دول وسجال لن يسلم من شرها نزالها بينما أهلها في رخاء وسرور إذ هم منها في بلاء وغرور العيش فيها مذموم والرخاء فيها لا يدوم وإنما أهلها فيها أغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتقضمهم بحمامها عباد الله وإنكم وما أنتم فيه من هذه الدنيا عن سبيل من قد مضى ممن كان أطول منكم أعماراً وأشد منكم بطشاً وأعمر دياراً وأبعد آثاراً فأصبحت أصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها وأجسادهم بالية وديارهم خالية وآثارهم عافية واستبدلوا بالقصور المشيدة والسرر والنمارق الممهدة الصخور والأحجار المسندة في القبور الملاطية الملحدة التي قد بين الخراب قباؤها وشيد بالتراب بناؤها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين أهل عمارة موحشين وأهل محلة متشاغلين لا يستأنسون بالعمران ولا يتواصلون تواصل الجيران على ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكله البلى وأكلتهم الجنادل والثرى فأصبحوا بعد الحياة أمواتاً وبعد غضارة العيش رفاتا فجع بهم الأحباب وسكنوا التراب وظعنوا فليس لهم إياب هيهات هيهات ( كَلَّآ إِنَّهَا كَلِمَة ٌ هُوَ قَآئِلُهَا وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) المؤمنون 100 وكأن قد صرتم إلى ما صاروا إليه من الوحدة والبلى في دار الموتى وارتهنتم في ذلك المضجع وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو قد تناهت الأمور وبعثرت القبور وحصل ما في الصدور أوقفتم للتحصيل بين يدي ملك جليل فطارت القلوب لإشفاقها من سالف الذنوب وهتكت عنكم الحجب والأستار وظهرت منكم العيوب والأسرار هنالك ( تُجْزَى كُلُّ نَفْسبِمَا كَسَبَتْ ) غافر 17 ( لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَؤُا بِمَا عِمِلُوا وَيَجزِيَ الَّذِين أَحْسَنُوا بِالحُسْنَى ) النجم 31 ( وَوُضِعَ الكِتَابُ فَتَرَى المُجْرِمِينَ مُشْفِقينَ مِمَّا فِيهِ ويَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنا مَالِ هَذا الكِتابِ لا يُغادِرُ صَغيرَة ً ولا كَبِيرَة ً إِلاّ أَحْصَاهَا ووَجَدُوا مَا عَمِلوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً ( 49 ) ) الكهف 49 جعلنا الله وإياكم عاملين بكتابه متبعين لأوليائه حتى يحلنا وإياكم دار المقامة من فضلة إنه حميد مجيد إسناده ضعيف جداً

أَثْنَى عَلَيْهِ، وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ ثُمَّ ← خَطَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَوْمًا؛ فَحَمِدَ اللهَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ ← سَعِيدُ الْجَرْمِيُّ، ← أَبُو قَبِيصَةَ، ← أَحْمَدُ،

2131 - حدثنا أحمد نا محمد بن إسحاق الأصبهاني نا ابن عائشةقال قال بعض الحكماء الدنيا وقتك الذي يرجع إليك فيه طرفك لأن ما مضى عنك فقد فاتك إدراكه وما لم يأت لا علم لك به

ابن عائشةقال ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ، ← أَحْمَدُ،

2132 - حدثنا أحمد بن عيسى نا سعيد بن أبي عمرو عن عمران بن عبد الحميد عن هشام عن الحسنقال يحشر الناس كلهم عراة ما خلا أهل الزهد

الحسنقال يحشر الناس كلهم عراة ما خلا أهل الزهد ← هِشَامٍ ← عِمْرَانَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← سعيد بن أبي عمرو ← أحمد بن عيسى،

2133 - حدثنا أحمد نا إبراهيم بن حبيب نا محمد بن سلام الجمحيقال قال بعض الحكماء ليس من الحيوان شيء يستطيع أن ينظر إلى أديم السماء غير الإنسان وذلك لكرامته على الله عز وجل

محمد بن سلام الجمحيقال ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَبِيبٍ، ← أَحْمَدُ،

2134 - حدثنا أحمد نا عبد الله بن مسلم بن قتيبةقال قالت الحكماء الإنسان يعيش حيث تحيا النار ويتلف حيث لا تبقى النار قال وأصحاب المعادن والحفائر إذا هجموا على فتق من الأرض أو مغارة قدموا شمعة في طرف قناة فإن ثبتت النار وعاشت دخلوا في طلب ما يريدون وإلا أمسكوا

الْحُكَمَاءُ: الإِنْسَانُ يَعِيشُ حَيْثُ تَحْيَا النَّارُ، وَيُتْلَفُ حَيْثُ لا تَبْقَى النَّارُ. ← عبد الله بن مسلم بن قتيبةقال ← أَحْمَدُ،

2135 - حدثنا أحمد نا ابن قتيبة نا ابن أبي سعيد عن علي بن الصباح عن هشام بن محمد قال سمعت أبييقول إن أسماء كنائن نوح إذا كتبن في زوايا بيت حمام نمت الفراخ وسلمت من الآفات قال أبي قد جربته أنا وغيري فوجدناه كما قال قال أبي واسم امرأة سام بن نوح محلث محوا واسم امرأة حام أذنف نشا واسم امرأة يافث زرقت تيث إسناده واه جداً

أبييقول: ← هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← ابْنُ قُتَيْبَةَ ← أَحْمَدُ،

2136 - حدثنا أحمد نا عبد الله بن مسلم بن قتيبةقال قال بعض العمال لأعرابي ما أحسبك تدري كم تصلي في كل يوم وليلة قال أرأيتك إن أنبأتك ذلك أتجعل لي عليك مسألة قال نعم قال فقال الأعرابي إن الصلاة أربع أربع ثم ثلاث بعدهن أربع ثم صلاة الفجر لا تضيع قال صدقت فاسأل قال أخبرني كم فقار ظهرك قال لا أدري قال أفتحكم بين الناس وأنت تجهل هذا من نفسك

عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ؛ ← أَحْمَدُ،

2137 - حدثنا محمد بن عبد العزيز نا عبيد بن إسحاق نا العلاء بن ميمون عن أفلح مولى محمد بن عليقال خرجت مع محمد بن علي حاجاً فلما دخل إلى المسجد الحرام نظر إلى البيت فبكى حتى علا صوته فبكى الناس لبكائه فقيل له لو رفقت بنفسك قليلا فقال لهم أبكي لعل الله ينظر إلي منه برحمة فأفوز بها غدا قال ثم طاف بالبيت حتى جاء فركع عند المقام فرفع رأسه من سجوده فإذا موضع سجوده مبتلا كله من دموعه

أَفْلَحَ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ؛ ← العلاء بن ميمون ← عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ،

2138 - حدثنا أحمد نا أحمد بن داود نا المازني قال سمعت الأصمعييقول لما حضرت الحطيئة الوفاة قال احملوني على حمار فإنه لم يمت عليه كريم قط فلعلي أن أبقى ثم تمثل لكل جديد لذة غير أنني وجدت جديد الموت غير لذيذ

الأصمعييقول لما حضرت الحطيئة الوفاة ← الْمَازِنِيُّ؛ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← أَحْمَدُ،

2139 - حدثنا أحمد بن الحسين نا محمد بن سلامقال خوف رجل رجلا جوادا بالفقر وأمره بالإبقاء على نفسه فكتب إليه إني أكره أن أترك أمرا قد وقع لأمر لعله لا يقع

محمد بن سلامقال خوف رجل رجلا جوادا بالفقر وأمره بالإبقاء على نفسه ← أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ

2140 - حدثنا أحمد نا محمد بن موسى نا محمد بن الحارث عن المدائنيقال نظر معاوية إلى ابنه وهو يضرب غلاما له فقال له أتفسد أدبك بأدبه فلم ير ضاربا غلاما له بعد ذلك إسناده ضعيف

المدائنيقال نظر معاوية إلى ابنه وهو يضرب غلاما له ← محمد بن الحارث ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ← أَحْمَدُ،