Counciling and the jewels of religious knowledge - T - N Dar Ibn Hazm - Lebanon - Beirut - 1423 A.H. - 2002 A.D.

3018 - حدثنا أحمد نا ابن أبي الدنيا نا الهيثم بن خارجة نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت الضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب يقول سمعت أبا هريرةيقول سمعت رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يقول أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة أن يقال له ألم أصح جسمك وأروك من الماء البارد

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبَا هُرَيْرَةَيَقُولُ: ← الضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ1 ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ← أَحْمَدُ،

3019.1 - حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ثنا نعيم بن حمادقال سألت عبد الرحمن بن مهدي قلت أين ابن المبارك من الثوري فقال لي يا عبد الله بينهما شيء كثير نقدم ابن المبارك على الثوري قال نعيم فقلت له إن الناس يخالفونك فقال إن الناس لم يباشروا منهما ما باشرت قلت له يا أبا سعيد فأين ابن عيينة من الثوري قال كان عند ابن عيينة من معرفته بالقرآن وتفسير الحديث وغوصه على حروف معرفته بجمعها ما لم يكن عند الثوري

نُعَيْمٌ: فَقُلْتُ لَهُ: ← لِي: يَا عَبْدَ اللهِ! بَيْنَهُمَا شَيْءٌ كثير، نقدم ابن الْمُبَارَكَ عَلَى الثَّوْرِيِّ. ← سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ؛ قُلْتُ: أَيْنَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مِنَ الثَّوْرِيِّ؟ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

3019 - حدثنا أحمد نا ابن أبي الدنيا نا إبراهيم بن نصر نا محمد بن الحسين عن العتبيقال سمعته بمكة يقول ويدعو فسمعته يقول سبحان من شمل فضله وعم بالإحسان شكره وعلا في القديم ذكره وتقدم على كل ذي حق حقه ونفذ بالمشيئة أمره وعم الورى حفظه وأحاط بكل شيء علمه وبان عن كل ذي حق حقه وبان على كل ذي حلم حلمه وألهج أهل السماء بحمده وحرك كل ساكن بلطفه فسبحان من وسع سمعه الأصوات ولم تغب عن نظره الحركات ولم تشتبه عليه تصاريف اللغات قد أحكم بتدبيره ما حوى عليه النور والظلمات إلهي أنت نور الذاكرين وحامل الشاكرين وموصل المنقطعين ودليل المتحيرين ووسيلة الأوابين وحجة المحسنين وعماد الواثقين وعين الناظرين يا خير من استجلب به الخير ما أحسن أدبك وأبين على عبادك كرمك منك تعرف الأيادي ومنك يبتغى الجميل ضاق كل وسع عند وسعك وتلاشا كل معروف عند معروفك أنت حبيب العارفين وثقة المؤملين أوسعت أهل الخطايا حلما والعصاة فضلا والمعرضين عنك جودا لولا صفحك عن جرائم المذنبين لضاقت الفجاج ولفاضت البحار ولانخسف القرار ولزالت أقطار السماوات ولتدكدكت أركان الأرض وتعطل العمران ولضج القفار ولماج الهوام ولانقطع عن الفلك اختلاف الليل والنهار غضبا لك وإعظاما لأمرك إلهي كيف لا تبكي عيون الأبرار أم كيف لا تنخلع أوصال الصديقين يا من به ذهلت القلوب وبكت عليه العيون فيا سراج كل أواب أنت في كل نظر منظور وفي كل وهم موجود وصل إلى ذلك أهل العلم بك والمتروحون بنسيم روح ذكرك فهم أهلك والمكرمون ببرك والمشهورون بين بريتك إلهي فأسألك أن تجعل لي نورا أهتدي به لنورك وأسكن في قلبي معرفتك وإعظامك ما إذاأقمت بين يديك أماتتني خشيتك واعتلتني رهبتك واكشف لي عن كل مستور حتى أحيى بعلمه وقرب مني كل بعيد حتى أحيى بفهمه وأبرأ إليك من كل حيلة أستجلب بها حيلة وأعوذ بك من كل هم أنقطع به عن الهم بك واكشف لي عن حجاب الحيرة فأنا مأسور في قبضتك مدبر بمشيئتك كيف تشاء أكون وما تريد أريد لا أخرج عن ذلك وكيف أخرج عن ذلك ولم أكن شيئا فكونتني وكنت جاهلا فعلمتني وبلطف مشيئتك دبرتني يا رحمن يا رحيم يا قادر يا قاهر يا من يتودد إلى عباده بالجود والكرم أسألك عفوك ومعافاتك وموجبات رحمتك

وَيَدْعُو؛ ← بِمَكَّةَ ← الْعُتْبِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، ← أَحْمَدُ،

3020 - حدثنا أحمد نا محمد بن الفرج والنضر بن عبد الله قالا نا أبو النضر نا قرط بن حريث عن أبي سعيد المدائني عن وهب بن منبهأنه قال إذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء على أهله جاء طائر يقال له القرقفنة فيقع على مشريق بابه فيمكث هناك أربعين يوماً فإن أنكر طار وذهب وإن لم ينكر مسح بجناحيه على عينيه فلو رأى الرجال مع امرأته تنكح لم ير ذلك قبيحا فذلك القنذع الديوث الذي لا ينظر الله عز وجل إليه مشريق بابه مدخل الشمس والقنذع فهو الرجل الذي لا يغار فقد جمع إلى القبح الذلة

وهب بن منبهأنه ← أَبِي سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ، ← قُرْطِ بْنِ حُرَيْثٍ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ وَالنَّضْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ؛ ← أَحْمَدُ،

3021 - حدثنا أحمد نا إبراهيم بن نصر نا سعيد بن سليمان نا يحيى بن المتوكل نا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمرقال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} الأعمال عند الله عز وجل سبعة عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله وعمل بسبع مئة ضعف وعمل لا يعلم ثواب عامله إلا الله عز وجل فأما الموجبان فمن لقي الله عز وجل يعبده مخلصا لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة ومن لقي الله قد أشرك به وجبت له النار ومن عمل سيئة جزي بمثلها ومن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها جزي بمثلها ومن عمل حسنة جزي عشرا ومن أنفق ماله في سبيل الله عز وجل ضوعفت نفقته الدرهم بسبع مئة والدينار بسبع مئة دينار والصيام لله لا يعلم ثواب عامله إلا الله عز وجل إسناده ضعيف

عبد الله بن عمرقال: ← عبد الله بن دينار ← يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، ← أَحْمَدُ،

3022 - حدثنا أحمد نا عبد الرحمن بن مرزوق نا روح بن عبادة نا موسى بن عبيدة الربذي عن أبي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعديعن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} أنه قال دون الله تبارك وتعالى سبعون ألف حجاب من نور لا يسمع أحد حس شيء من تلك الحجب إلا زهقت نفسه إسناده ضعيف

سهل بن سعد الساعديعن رسول الله أنه ← أَبِي حَازِمٍ سَلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ، ← موسى بن عبيدة الربذي ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عبد الرحمن بن مرزوق ← أَحْمَدُ،

3023 - حدثنا أحمد نا أبو إسماعيل نا نعيم نا عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروةقال لقيت غيلان القدري فقلت له من كان أشد الناس عليك كلاما فقال كان أشد الناس علي كلاما عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كأنه يلقن من السماء ولقد كنت أطلب له مسائل أعنته فيها فبينا أنا ذات يوم في السوق إذا دراهم بيض يقلبها اليهودي والنصراني والحائض والجنب قلت إن يكن يوم أظفر به فاليوم قال فدخلت عليه فقلت يا أمير المؤمنين هذه الدراهم البيض فيها كتاب الله يقلبها اليهودي والنصراني والحائض والجنب فإن رأيت أن تأمر بمحوها فقال لي أردت أن تحتج علينا الأمم أن غيرنا توحيد ربنا عز وجل واسم نبينا عليه السلام قال فبهت فلم أدر ما أرد عليه

إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ← نُعَيْمٌ ← أبو إسماعيل ← أَحْمَدُ،

3024 - حدثنا أحمد نا أبو إسماعيل نا عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن أيوبأن رجلين تواخيا فتعاهدا إن مات أحدهما قبل صاحبه أن يخبره بما رأى فمات أحدهما فرآه صاحبه في النوم فسأله عن الحسن البصري رضي الله عنه فقال يا أخي ذلك ملك في الجنة لا يعصى قال فأين ابن سيرين قال ذاك فيما شاء واشتهى وشتان ما بينهما قال له يا أخي فبأي شيء أدرك الحسن ما أدرك قال بشدة الخوف والحزن هو الذي بلغ به ما بلغ

يحيى بن أيوبأن رجلين تواخيا فتعاهدا ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أبو إسماعيل ← أَحْمَدُ،

3025 - أنشدنا أحمد قال أنشدنا الصالحي لغيرهومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض على الماء خانته فروج الأصابع وأنشدنا أيضا وإن امرءا دنياه أكبر همه لمستوثق منها بحبل غرور

أَنْشَدَنَا أَحْمَدُ؛

3026 - حدثنا أحمد نا جعفر بن محمد الصائغ نا عفان نا شعبة قال أبو إسحاق أنبأني عن هبيرة عن عبد اللهأنه قال في هذه الآية ( فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِى َ أَفْوَاهِهِمْ ) إبراهيم 9 قال جعفر أرانا عفان وأدخل أصابع كفه مبسوطة في فيه وذكر أن شعبة أراه كذلك رجاله ثقات

أَنَّ شعبة أراه كذلك [رجاله ثقات] ← جعفر أرانا عفان وأدخل أصابع كفه مبسوطة في فيه ← فِي هَذِهِ الآيَةِ: {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ} [إبراهيم: ← عبد اللهأنه ← هُبَيْرَةَ ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← شُعْبَةُ، ← عَفَّانُ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ ← أَحْمَدُ،

3027 - حدثنا أحمد نا زيد بن إسماعيل نا يزيد بن هارون أنا عون بن موسى عن معاوية بن قرة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهلقي ناسا من أهل اليمن فقال من أنتم قالوا نحن المتوكلون قال أنتم المتواكلون إنما المتوكل الذي يلقي حبه في الأرض ويتوكل على الله عز وجل إسناده منقطع

مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← عَوْنِ بْنِ مُوسَى ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← زَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَحْمَدُ،

3028 - حدثنا أحمد نا جعفر بن محمد نا عفان نا مبارك بن فضالة أنا عبد الله بن مسلم عن أبيهقال إذا لبست ثوبا فظننت أنك في ذلك الثوب أفضل منك في غيره فبئس الثوب هو لك

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، ← عَفَّانُ، ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ،