The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

462- وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال حدثنا أبو الفتح نصر بن المغيرة قال: قال سفيان: أول العلم الاستماع، ثم الإنصات، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر3.

سُفْيَانُ: «أَوَّلُ الْعِلْمِ الِاسْتِمَاعُ، ثُمَّ الْإِنْصَاتُ، ثُمَّ الْحِفْظُ، ثُمَّ الْعَمَلُ، ثُمَّ النَّشْرُ» ← أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

463- حدثنا خلف بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن خالد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن معاذ بن جبل،قال: كنت رِدْفَ النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "هل تدري يا معاذ ما حق الله على الناس؟". قال: قلت الله ورسوله أعلم. قال: "حقه عليهم أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا. تدري يا معاذ ما حق الناس على الله إذا فعلوا ذلك؟". قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "حق الناس على الله أن لا يعذبهم". قال: قلت: يا رسول الله، ألا أبشر الناس؟ قال: "دعهم يعملوا"1.

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ،قَ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ

464- وقرأت على أبي محمد عبد الله بن محمد بن أسد، أن بكر بن العلاء القاضي، حدثهم قال: حدثنا أحمد بن موسى الشامي، قال: حدثنا القعنبي، قال: قرأت على مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر،أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل الرجل المسلم حدثوني ما هي؟". قال عبد الله: فوقع الناس في شجر البوادي، ووقع في نفسي أنها النخلة، قال: فاستحييت. فقالوا: يا رسول الله ما هي؟ قال: "النخلة". قال عبد الله بن عمر: "فحدثت عمر بن الخطاب بالذي وقع في نفسي. قال عمر: لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا"1.

على أبي محمد عبد الله بن محمد بن أسد،

465- وأخبرنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد المكي، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن النعمان بن مرة،أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما ترون في الشارب والسارق والزاني؟" وذلك قبل أن ينزل فيهم. قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته". قالوا: يارسول الله وكيف يسرق صلاته؟ قال: "لا يتم ركوعها ولا سجودها"2.

لا يتم ركوعها ولا سجودها ← يارسول الله وكيف يسرق صلاته؟ ← هُنَّ فَوَاحِشُ، وَفِيهِنَّ عُقُوبَةٌ، وَأَسْوَأُ السَّرِقَةِ الَّذِي يَسْرِقُ صَلاَتَهُ، ← اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، ← مَا تَرَوْنَ فِي الشَّارِبِ، وَالسَّارِقِ، وَالزَّانِي؟ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزَلَ فِيهِمْ، ← النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَکِّيُّ ← وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

466- وقرأت على أحمد بن محمد وسعيد بن نصر وأحمد بن قاسم وعبد الوارث بن سفيان أن وهب بن مسرة، حدثهم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال حدثنا يحيى بن يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب،يقول: ما ترون في رجل يقع بامرأته وهو محرم؟ فلم يقل له القوم شيئًا. فقال سعيد: إن رجلًا وقع بامرأته وهو محرم... وذكر الحديث1.

عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمٍ، ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ← على أحمد بن محمد

467- أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا أبو عمر أحمد بن مطرف وأحمد بن سعيد، قالا: أخبرنا عبيد الله بن يحيى، قال: حدثنا أبي, يحيى بن يحيى، قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب،أنه قال: ما صلاة يجلس في كل ركعة منها؟ ثم قال سعيد: هي المغرب إذا فاتتك منها ركعة. قال: وكذلك سنة الصلاة كلها2. قال أبو عمر: يعني: إذا فاتتك منها ركعة أن تجلس مع إمامك في ثانيته وهي لك أولى، وهذه سنة الصلاة كلها إذا فاتتك منها ركعة.

وَكَذَلِكَ سُنَّةُ الصَّلَاةِ كُلِّهَا ← سَعِيدٌ: هِيَ الْمَغْرِبُ إِذَا فَاتَتْكَ مِنْهَا رَكْعَةٌ ← مَا صَلاَةٌ يُجْلَسُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا؟ ثُمَّ ← سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبِي يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، ← أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ

468- وأخبرنا سعيد بن نصر، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا يحيى، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب،قال: ما ترون فيمن غلبه الدم من رعاف, فلم ينقطع عنه؟ قال: يحيى بن سعيد: ثم قال سعيد: أرى أن يومئ برأسه إيماء1.

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← يَحْيَى ← ابْنُ وَضَّاحٍ، ← قاسم ← سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ

469- قرأت على أبي عمر أحمد بن محمد، أن محمد بن عيسى حدثه، قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري،قال: قلت لمعاذ بن جبل: أرأيت قول الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} {الحجرات: 1}؟ فقال: شهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ودعا أبا بكر وعمر حين أراد أن يبعثني إلى اليمن، فقال: "أشيروا علي فيما آخذ من اليمن". قالا: يا رسول الله أليس قد نهى الله أن يتقدم بين يدي الله ورسوله فكيف نقول وأنت حاضر؟ فقال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكما فلم تتقدما بين يدي الله ورسوله". قال عبد الرحمن بن غنم: فقلت لمعاذ بن جبل: فللرجل العالم أن يقول ومعه عداده من الناس في الأمر لا بد منه؟ قال: إن شاء الله أمسك حتى يكفيه أصحابه فذلك أحب إلي2. قال أبو عمر: هذا حديث لا يحتج بمثله لضعف إسناده، ولكنه حديث حسن نقله الناس وذكرناه لتقف على ذلك وتعرفه.

قلت لمعاذ بن جبل: أرأيت قول الله: ← عبد الرحمن بن غنم الأشعري،ق ← عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، ← رشدين بن سعد ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ← عَلَى أَبِي عُمَرَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عِيسَى

470- وقرأت على عبد الله بن محمد، أن أحمد بن محمد المكي حدثهم قال: حدثنا علي بن عبد العزيز: وأن بكر بن العلاء حدثهم، قال: أخبرنا أحمد بن موسى الشامي: قالا: أخبرنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد اللهأنه قال: كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج: أن لا تخالف عبد الله بن عمر في أمر الحج. فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وأنا معه فصاح عند سرادقه: أين هذا؟ فخرج إليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة. فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: الرواح إن كنت تريد أن تصيب السنة اليوم. فقال: هذه الساعة: قال: نعم. قال: فأنظرني أفيض علي ماء ثم أخرج إليك، فنزل عبد الله حتى خرج إليه الحجاج فسار بيني وبين أبي، فقلت له: إن كنت تريد أن تصيب السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف. قال: فجعل ينظر إلى عبد الله بن عمر كيما يسمع ذلك منه، فلما رأى ذلك عبد الله قال: صدق1.

على عبد الله بن محمد

471- وقرأت على أبي عمر أحمد بن محمد، أن محمد بن عيسى حدثهم، قال: حدثنا يحيى بن عمر ويحيى بن أيوب، قالا: حدثنا ابن عبد الله يحيى بن بكير: وقرأت على عبد الوارث بن سفيان، أن قاسم بن أصبغ، حدثهم، قال: حدثنا مطرف بن عبد الرحمن بن قيس، قال: حدثنا ابن بكير, قال: أخبرنا مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن حجاج بن عمرو بن غزية، أنه كان جالسًا عند زيد بن ثابت فجاءه ابن فهد رجل من اليمن، فقال: يا أبا سعيد إن عندي جواري، ليس نسائي اللائي أكن بأعجب إلي منهن، وليس كلهن يعجبني أن تحمل مني، أفأعزل؟ فقال زيد: أفته يا حجاج. قال: قلت: غفر الله لك، إنما نجلس إليك لنتعلم منك. فقال: أفته. قال: قلت: هو حرثك إن شئت سقيته، وإن شئت عطشته. وكنت أسمع ذلك من زيد بن ثابت. فقال زيد: صدق1.

على أبي عمر أحمد بن محمد،

472- وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: حدثنا سحنون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن لهيعة، عن دراج أبي السمح، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مثل الذي يتعلم العلم ولا يحدث به, كمثل الذي يكنز الكنز ولا ينفق منه"4.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ حُجَیْرَۃَ ← دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سحنون ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← علي بن محمد ← وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى،

473- وبه عن ابن وهب، قال: حدثنا القاسم بن عبد الله، عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن عبيدة، عن ابن عباس،قال: مثل علم لا يظهره صاحبه كمثل كنز لا ينفق منه صاحبه1.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدَةَ، ← موسى بن عبيدة ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← وبه