The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

426- وأخبرنا أحمد بن عمر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا محمد بن فطيس، قال: حدثنا مالك بن سيف، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا خالد بن يزيد، عن عبد الله بن المختار،قال: نكر الحديث الكذب فيه، وآفته النسيان، وإضاعته أن تحدث به من ليس من أهله1.

خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← مالك بن سيف ← مُحَمَّدُ بْنُ فُطَيْسٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ،

427- وأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا إبراهيم بن بكر، قال: حدثنا محمد بن الحسين، قال: حدثنا العباس بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن داود، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول عن شعبة،قال: رآني الأعمش وأنا أحدث قومًا فقال: ويحك يا شعبة تعلق اللؤلؤ على أعناق الخنازير2.

ويحك يا شعبة تعلق اللؤلؤ على أعناق الخنازير2. ← أُحَدِّثُ قَوْمًا ← شعبة،قال: رآني الأعمش ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

428- أخبرنا هارون بن موسى، قال: حدثنا إسماعيل بن القاسم، قال: أنشدنا أبو محمد النحوي، قال: أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد قال: أنشدنا عمرو بن بحر، قال أبو محمد: والشعر لصالح بن عبد القدوس: وإن عناء أن تفهم جاهلًا فيحسب جهلًا أنه منك أفهم متى يبلغ البنيان يومًا تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم متى ينتهي عن سيئ من أتى به إذا لم يكن منه علية تقدم - ولصالح بن عبد القدوس أيضًا من شعره الذي قد ذكرنا منه بعضه في هذا الكتاب في مواضعه: لا تؤتين العلم إلا امرأً يعين باللب على نفسه - وقال أنس بن أبي شيخ: من كان حسن الفهم رديء الاستماع لم يقم خيره بشره.

أَبُو مُحَمَّد ← أنشدنا عمرو بن بحر، ← أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد ← أنشدنا أبو محمد النحوي، ← إسماعيل بن القاسم ← هَارُونُ بْنُ مُوسَى،

429- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا الوليد بن شجاع، قال: حدثني عبد الله بن وهب، قال: حدثني معاوية بن صالح، قال: حدثني أبو فروة: أن عيسى ابن مريمكان يقول: لا تمنع الحكمة أهلها فتأثم، ولا تضعها عند غير أهلها فتجهل، ولكن طبيبًا رفيقًا يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع1. - وذكر ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قال الحسن: لولا النسيان لكان العلم كثيرًا2.

أَبُو فَرْوَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

430- قرأت على عبد الوارث بن سفيان، أن قاسم بن أصبغ، حدثهم، قال: حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني، قال: حدثنا أبو بكر الصاغاني، قال: حدثنا سليمان بن أيوب، عن يزيد بن زريع، عن الحجاج بن أرطاة، قال: قال عكرمة: إن لهذا العلم ثمنًا. قيل: وما ثمنه؟ قال: أن تضعه عند من يحفظه ولا يضيعه3.

أن تضعه عند من يحفظه ولا يضيعه3. ← عِكْرِمَةُ: «إِنَّ لِهَذَا الْعِلْمِ ثَمَنًا» قِيلَ: وَمَا ثَمَنُهُ؟ ← الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ، ← أَبُو بَكْرٍ الصَّاغَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ، ← عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ

431- وأخبرنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني، قال: حدثنا الرياشي، عن الأصمعي، عن العلاء بن إسماعيل4، عن رؤبة بن العجاج،قال: أتيت النسابة البكري قال: قال لي: من أنت؟ قلت: رؤبة بن العجاج. قال: قصرت وعرفت، فما جاء بك؟ قلت: طلب العلم. قال: لعلك من قوم أنا بين أظهرهم إن سكت لم يسألوني، وإن تكلمت لم يعوا عني. قلت: أرجو ألا أكون منهم. ثم قال: أتدري ما آفة المروءة؟ قلت: لا. قال: فأخبرني. قال: جيران السوء إن رأوا حسنًا دفنوه، وإن رأوا سيئًا أذاعوه. ثم قال لي: يا رؤبة إن للعلم آفة وهجنة ونكرًا، فآفته نسيانه، وهجنته أن تضعه عند غير أهله، ونكره الكذب فيه1.

«لَعَلَّكَ مِنْ قَوْمٍ ← «قَصَّرْتَ وَعَرَّفْتَ فَمَا جَاءَ بِكَ؟» قُلْتُ: طَلَبُ الْعِلْمِ ← لِي: «مَنْ أَنْتَ؟» قُلْتُ: رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ ← أَتَيْتُ النَّسَّابَةَ الْبَكْرِيَّ ← رؤبة بن العجاج،ق ← الْعَلَاءُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← الْأَصْمَعِيُّ ← الرِّيَاشِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْخُشَنِيُّ، ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ

432- وأخبرنا خلف بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن خالد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن رجل، عن عكرمة، قال: قال عيسى, عليه السلام: لا تطرح اللؤلؤ إلى الخنزير؛ فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئًا، ولا تعطِ الحكمة لمن لا يريدها؛ فإن الحكمة خير من اللؤلؤ، ومن لا يريدها شر من الخنزير2. - ويروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "قام أخي عيسى -عليه السلام-خطيبًا في بني إسرائيل فقال: يا بني إسرائيل لا تعطوا الحكمة غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم"3. - وقد نظم هذا المعنى بعض الحكماء فقال: من منع الحكمة من أهلها أصبح في الناس لهم ظالما أو وضع الحكمة في غيرهم أصبح في الحكم لهم غاشما لا خير في المرء إذا ما غدا لا طالب العلم ولا عالما - ورحم الله القائل: أأنثر درًّا بين سائمة النعم أم أنظمه نظمًا لمهملة الغنم ألم ترني ضيعت في شر بلدة فلست مضيعًا بينهم درر الكلم فإن يشفني الرحمن من طول ما أرى وصادفت أهلًا للعلوم وللحكم بثثت مفيدًا واستفدت ودادهم وإلا فمخزون لدي ومكتتم

عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ

433- حدثنا أحمد بن عبد الله، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الملك بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا سنيد، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن جرير بن عثمان، عن سليمان بن سمير، عن كثير بن مرة الحضرمي،أنه قال: إن عليك في علمك حقًّا كما أن عليك في مالك حقًّا: لا تحدث العلم غير أهله فتجهل، ولا تمنع العلم أهله فتأثم، ولا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبوك، ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك1. - ولقد أحسن القائل: قالوا: نراك طويل الصمت, قلت لهم: ما طول صمتي من عي ولا خرس لكنه أحمد الأشياء عاقبة عندي وأيسره من منطق شكس أأنشر البز فيمن ليس يعرفه أم أنثر الدر بين العمي في الغلس - ولقد أحسن صالح بن عبد القدوس في قوله, ويروى لسابق: وإذا حملت إلى سفيه حكمة فلقد حملت بضاعة لا تنفق - ومن قول النبي -صلى الله عليه وسلم- مرفوعًا: "واضع العلم في غير أهله كمقلد الخنازير اللؤلؤ والذهب"1.

كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّهُ ← سُلَيْمَانَ بْنِ سُمَيْرٍ ← جَرِيرُ بْنُ عُثْمَانَ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سُنَيْدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ ← عبد الملك بن يحيى ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

434- حدثنا خلف بن محمد، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن علي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، حدثنا فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،قال: إن إحياء الحديث مذاكرته، فتذاكروا. فقال له عبد الله بن شداد: يرحمك الله كم من حديث أحييته في صدري قد مات2.

عبد الرحمن بن أبي ليلى،قال: إن إحياء الحديث مذاكرته، فتذاكروا. ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← فُضَيْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ ← محمد بن علي ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← خلف بن محمد

435- حدثنا خلف، حدثنا أحمد، حدثنا إسحاق، حدثنا محمد، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،قال: تذاكروا الحديث، فإن الحديث يهيج الحديث3. - فإن قال قائل: إن بعض الحكماء كان يحدث بعلمه صبيانه وأهله، ولم يكونوا لذلك بأهل؟ قيل له: إنما فعل ذلك من فعله منهم لئلا ينسى.

قائل: إن بعض الحكماء كان ← أبي سعيد،قال: تذاكروا الحديث، فإن الحديث يهيج الحديث3. فإن ← أَبِي نَضْرَةَ ← جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← مُحَمَّدٍ ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ، ← خلف

436- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا أبي وابن الأصبهاني والأخنس، قالوا: حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش: أن إسماعيل بن رجاء كان يجمع صبيان الكتاب يحدثهم لئلا ينسى حديثه4.

ابْنُ فُضَيْلٍ، ← أبى وابن الأصبهاني، والأخنس ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

437- قال: وأخبرني أبو محمد التميمي، قال: حدثنا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز،أن عطاء الخراساني كان إذا لم يجد أحدًا أتى المساكين فحدثهم يريد بذلك الحفظ1.