The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

1006- وحدثني خلف بن القاسم، قال: حدثنا ابن السكن، قال: حدثنا محمد بن محمد بن بدر الباهلي، قال: حدثنا علي بن زيد الفرائضي، قال: حدثنا حسن بن زياد، قال: سمعت فضيل بن عياض،يقول لأصحاب الحديث: لم تكرهوني على أمر تعلمون أني كاره له، لو كنت عبدا لكم فكرهتكم كان نولكم أن تتبعوني، ولو أعلم أني لو دفعت إليكم ردائي هذا ذهبتم عني، لدفعتهإليكم1.

حسن بن زياد، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَدْرٍ الْبَاهِلِيُّ، ← ابْنُ السَّكَنِ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

1007- حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، قال: سمعت أبا أسامة، يقول: سمعت سفيان الثوري،يقول: ليست طلب الحديث من عدد الموت، ولكنه علة يتشاغل به الرجل2.

أَبَا أُسَامَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

1008- وحدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي، قال: سمعت سفيان الثوري،يقول: أنا فيه -يعني الحديث- منذ ستين سنة، وددت أني خرجت منه كفافا لا علي ولا لي3.

سفيان الثوري،يقول: ← قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

1009- وحدثنا خلف بن القاسم، قال: حدثنا أحمد بن صالح المقري، حدثنا ابن المنادي، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق، حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع السكوتي، قال: حدثني أبي وقبيصة، عن سفيان الثوري،قال: ليتني انفلت منه كفافا لا لي ولا عليّ4.

سفيان الثوري،قال: ليتني انفلت منه كفافا لا لي ولا عليّ4. ← أَبِي، وَقَبِيصَةُ، ← أبو همام الوليد بن شجاع السكوتي، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ، ← ابْنُ الْمُنَادِي، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمُقْرِئُ، ← وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ،

1010- قال: وحدثنا الثوري عمن سمع الشعبي،يقول: ليتني انفلت من علمي كفافا لا لي ولا عليّ5.

الشعبي،يقول: ليتني انفلت من علمي كفافا لا لي ولا عليّ5. ← وحدثنا الثوري عمن

1011- وحدثنا خلف بن القاسم، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن المنادي، حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: سمعت ابن عيينة، يقول عن سفيان الثوريأنه قال: ما تريد إلى شيء إذا بلغت منه الغاية تمنيت أن ينفلت منه كفافا.

سفيان الثوريأنه ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← ابْنُ الْمُنَادِي، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

1012- وحدثنا خلف بن القاسم، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحداد، قال: سمعت يموت بن المزرع،يقول: إذا رأيت الشيخ يعدو فاعلم أن أصحاب الحديث خلفه1.

يموت بن المزرع،يقول: إذا رأيت الشيخ يعدو فاعلم أن أصحاب الحديث خلفه1. ← أحمد بن إبراهيم بن الحداد، ← وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ،

1013- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا محمد بن سلام، قال: قال عمرو بن الحارث:ما رأيت علما أشرف ولا أهلا أسخف من أهل الحديث2. - وروينا عن أحمد بن الحواري، قال: قال أبو عاصم النبيل: الرياسة في الحديث رياسة مذلة؛ إذا صح الشيخ الحديث وحفظ وصدق، قالوا: شيخ كيس، وإذا وهم في الحديث قالوا: كذب. - وروى الزبير بن بكار، قال: ثنا محمد بن سلام، قال: حدثني يحيى بن سعيد القطان، قال: رواة الشعر أعقل من رواة الحديث؛ لأن رواة الحديث يروون مصنوعا كثيرا، ورواة الشعر ساعة ينشدون المصنوع يتفقدونه، ويقولون: هذا مصنوع.

يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، ← كذب). وروى الزبير بن بكار، ← شيخ كيس، وإذا وهم في الحديث ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ: «الرِّيَاسَةُ فِي الْحَدِيثِ رِيَاسَةٌ مُذِلَّةٌ» إِذَا صَحَّ الشَّيْخُ الْحَدِيثَ، وَحَفِظَ وَصَدَقَ ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَوَارِيِّ، ← عمرو بن الحارث:ما رأيت علما أشرف ولا أهلا أسخف من أهل الحديث2. وروينا ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

1014- حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا علي بن سعيد، حدثنا محمد بن خلاد الباهلي، حدثنا سفيان بن عيينة، قال: سمعت مسعرايقول: من أبغضني جعله الله محدثا، وددت أن هذا العلم كان محل قوارير حملته على رأسي فوقع فتكسر فاسترحت من طلابه3.

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ ← الحسن بن رشيق ← خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،

1015- حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا مسلمة بن قاسم، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت سفيان بن عيينة،يقول -ونظر إلى أصحاب الحديث- فقال: أنتم سخنة عين لو أدركنا وإياكم عمر بن الخطاب لأوجعنا ضربا1.

سفيان بن عيينة،يقول -ونظر إلى أصحاب الحديث- ← إِبْرَاھِیمُ بْنُ سَعِیدٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ ← أحمد بن عيسى، ← مَسْلَمَةُ بْنُ قَاسِمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1016- أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن الفضل، قال: حدثنا محمد بن جرير الطبري، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الدورقي، قال: حدثنا محمد بن بكار العيشي، قال: سمعت ابن أبي عدي،يقول: قال شعبة: كنت إذا رأيت رجلا من أهل الحديث يجيء أفرح به فصرت اليوم ليس شيء أبغض إليّ من أن أرى واحدا منهم2.

ابن أبي عدي،يقول: ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الْعَيْشِيُّ ← محمد بن عبد الله الدورقي، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،

1017- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: سمعت شعبة،يقول: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة، فهل أنتم منتهون3. - قال أبو عمر: بلغني عن جماعة من العلماء أنهم كانوا يقولون إذا حدثوا بحديث شعبة هذا: وأي شيء كان يكون شعبة لولا الحديث. - قال أبو عمر: إنما عابوا الإكثار خوفا من أن يرتفع التدبر والتفهم ألا ترى إلى ما حكاه بشر بن الوليد، عن أبي يوسف، قال: سألني الأعمش عن مسألة وأنا وهو لا غير، فأجبته فقال لي: من أين قلت هذا يا يعقوب؟ فقلت: بالحديث الذي حدثتني أنت، ثم حدثته فقال لي: يا يعقوب إني لأحفظ هذا الحديث من قبل أن يجمع أبواك ما عرفت تأويله إلى الآن. - وروي نحو هذا أنه جرى بين الأعمش وأبي يوسف وأبي حنيفة فكان من قول الأعمش: أنتم الأطباء ونحن الصيادلة1. - ومن ههنا قال الزبيدي: إن من يحمل الأحاديث ولا يعرف فيه التأويل كالصيدلاني وقد تقدم ذكر هذه الأبيات بتمامها في كتابنا هذا.

شعبة،يقول: ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،