The Collector of the Statement of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Abu Abd al-Rahman Fawaz Ahmad Zumrli - Al-Rayyan Foundation - Dar Ibn Hazm

322- قال: وحدثنا أبو غسان، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله أنه حدث يومًا بحديثفقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم أرعد، وأرعدت ثيابه، قال: أو نحو هذا أو شبه هذا3. قال أبو عمر: كلها حدثني بها عبد الوارث، عن قاسم، عن أحمد بن زهير أبي خيثمة. - وروى عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود معنى حديث مسروق هذا إلا إنه قال: أو نحو ذلك، أو قريبًا من ذلك.

أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ ← ابْنِ مَسْعُودٍ مَعْنَى حَدِيثِ مَسْرُوقٍ هَذَا إِلَّا أَنَّهُ ← أحمد بن زهير أبي خيثمة. وروى عمرو بن ميمون، ← قاسم ← بها عبد الوارث، ← أبو عمر: كلها ← أو نحو هذا أو شبه هذا3. ← رسول الله ثم أرعد، وأرعدت ثيابه، ← عبد الله أنه حدث يومًا بحديثفقال: ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← أَبِي حَصِينٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← وحدثنا أبو غسان،

323- حدثنا خلف بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن خالد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين،قال: كنت أسمع الحديث من عشرة: اللفظ مختلف والمعنى واحد1.

ابن سيرين،قال: كنت أسمع الحديث من عشرة: اللفظ مختلف والمعنى واحد1. ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ

324- وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال: حدثنا أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد الفقيه ببغداد، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن محمد،قال: كنت أسمع الحديث من عشرة, المعنى الواحد واللفظ مختلف.

محمد،قال: كنت أسمع الحديث من عشرة, المعنى الواحد واللفظ مختلف. ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد الفقيه ببغداد، ← وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ

325- حدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا المقدام بن داود بن عيسى بن تليد، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول،قال: دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة بن الأسقع فقلنا: يا أبا الأسقع حدثنا بحديث سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليس فيه وهم ولا زيادة ولا نقصان, قال: هل قرأ أحد منكم من القرآن الليلة شيئًا؟ فقلنا: نعم، وما نحن بالحافظين له حتى إنا لنزيد الواو والألف, فقال: هذا القرآن مذ كذا بين أظهركم لا تألون حفظه، وإنكم تزعمون أنكم تزيدون وتنقصون فكيف بأحاديث بمعناها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عسى ألا يكون سمعناها منه إلا مرة واحدة، حسبكم إذا حدثتكم بالحديث على المعنى2.

مَكْحُولٍ،قَ ← الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عِيسَى بْنِ تَلِيدٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

326- حدثنا خلف بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن مطرف، قال: حدثنا أبو صالح أيوب بن سليمان وأبو عبد الله محمد بن عمر بن لبابة، قالا: حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: حدثنا معاذ بن الحكم الواسطي، عن عبد الرحمن بن زياد، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن،قال: قلنا: يا أبا سعيد، إنك تحدثنا بالحديث أنت أجود له سياقًا منا. قال: إذا كان المعنى واحدًا فلا بأس1.

إِذَا كَانَ الْمَعْنَى وَاحِدًا فَلَا بَأْسَ ← قُلْنَا: يَا أَبَا سَعِيدٍ: إِنَّكَ تُحَدِّثُنَا بِالْحَدِيثِ أَنْتَ أَجْوَدُ لَهُ سِيَاقًا مِنَّا ← الْحَسَنِ،قَ ← الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← مُعَاذُ بْنُ الْحَكَمِ الْوَاسِطِيُّ، ← أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أبو عبد الله محمد بن عمر بن لبابة، ← أبو صالح أيوب بن سليمان ← أَحْمَدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

327- وأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، قال: حدثنا إبراهيم بن بكر، قال: حدثنا محمد بن الحسين الأزدي، قال: حدثنا عمران بن موسى بن فضالة، قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى،قال: سألت أبا الوليد، عن الرجل يصيب في كتابة الحرف المعجم غير معجم، أو يجد الحرف المعجم تغير تعجيمه نحو: التاء ثاء، والباء ياء، وعنده في ذلك التصحيف، والناس يقولون: الصواب؟ قال: يرجع إلى قول الناس، فإن الأصل الصحة. - قال أبو موسى: وسألت عبد الله بن داود، عن الرجل يسمع الحديث فيذهب من حفظه أو يذهب عنه فيذكره صاحبه أيصير إليه؟ قال: نعم، قال الله: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} {البقرة: 282}. قال الأزدي: فأخبرنا الغلابي، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: لا بأس أن يقوم الرجل حديثه على العربية2.

أبو موسى محمد بن المثنى،ق ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنُ فَضَالَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَزْدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

328- أخبرنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن معاوية، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى بن جميل، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا الأصمعي، قال: سمعت ابن عون،يقول: أدركت ثلاثة يشددون في الحروف، وثلاثة يرخصون في المعاني: فأما الذين يشددون في الحروف: فالقاسم، ورجاء، وابن سيرين، وكان أصحاب المعاني: الحسن، والشعبي، وإبراهيم1.

الْأَصْمَعِيُّ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← إبراهيم بن موسى بن جميل، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

329- وحدثني أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن يونس: قال: حدثنا بقي بن مخلد: قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا ابن عون،قال: كان من يتبع أن يحدث بالحديث كما يسمع: محمد بن سيرين، والقاسم بن محمد، ورجاء بن حيوة، وكان ممن لا يتبع ذلك: الحسن، وإبراهيم، والشعبي. قال ابن عون: فقلت لمحمد: إن فلانًا لا يتبع الحديث أن يحدث به كما يسمع؟ فقال: أما إنه لو اتبعه كان خيرًا له2.

أمَّا أَنَّهُ لَوِ اتَّبَعَهُ كَانَ خَيْرًا لَهُ. ← به كما يسمع؟ ← ابْنُ عَوْنٍ: فَقُلْتُ لِمُحَمَّدٍ: إِنَّ فُلَانًا لَا يَتَّبِعُ الْحَدِيثَ أَنْ ← رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ وَكَانَ مِمَّنْ لاَ يَتَّبِعُ ذَلِكَ الْحَسَنُ وَإِبْرَاهِيمُ وَالشَّعْبِيُّ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← بالحديث كما يسمع: محمد بن سيرين، ← كَانَ مَنْ يَتَّبِعُ أَنْ ← ابْنِ عَوْنٍ،قَ ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ

330- وبه عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حفص، عن أشعث، عن الحسن والشعبيأنهما كانا لا يريان بأسًا بتقديم الحديث وتأخيره، وكان ابن سيرين يتكلفه كما يسمع3.

أَشْعَثَ، ← حَفْصٌ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ← وبه

331- وبه عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شريك، عن جابر، عن عامر،قال: قلت له: أسمع اللحن في الحديث؟ فقال: أقمه4.

عامر،قال: قلت له: أسمع اللحن في الحديث؟ فقال: أقمه4. ← جَابِرٍ ← شَرِيکٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ← وبه

332- وأخبرنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى، قالا: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا سعيد بن عثمان، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أشهب،قال: سألت مالكًا عن الأحاديث يقدم فيها ويؤخر، والمعنى واحد؟ قال: أما ما كان من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فإني أكره ذلك، وأكره أن يزاد فيه، أو ينقص، وما كان منها من غير قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فلا أرى بذلك بأسًا. قلت: وحديث النبي -صلى الله عليه وسلم- يزاد فيه الواو والألف والمعنى واحد؟ قال: أرجو أن يكون هذا خفيفًا1.

أَكْرَهُ ← «أَمَّا مَا كَانَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ فَإِنِّي أَكْرَهُ ذَلِكَ، ← الْأَحَادِيثِ يُقَدَّمُ فِيهَا وَيُؤَخَّرُ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ، ← سَأَلْتُ مَالِكًا ← أشهب،ق ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← سعيد بن عثمان ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى

333- أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى، قالا: أخبرنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن علي المدائني بمصر، قال: حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي، قال: حدثنا علي بن الحسن، قال: قلت لابن المبارك: يكون في الحديث لحن أقومه؟ قال: نعم؛ لأن القوم لم يكونوا يلحنون اللحن2 منا. قال أبو عمر: كان ممن يأبى أن ينصرف عن اللحن فيما روى عنهم نافع مولى ابن عمر، وأبو معمر، وأبو الضحى مسلم بن صبيح، ومحمد بن سيرين. - ذكر أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، قال: كنا نرد نافعًا على إقامة اللحن في الحديث فيأبى3.

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أبو الضحى مسلم بن صبيح، ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← اللحن فيما روى عنهم نافع مولى ابن عمر، ← أبو عمر: كان ممن يأبى أن ينصرف ← «نَعَمْ؛ لِأَنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَكُونُوا يَلْحَنُونَ، اللَّحْنُ مِنَّا» ← قُلْتُ لِابْنِ الْمُبَارَكِ، يَكُونُ فِي الْحَدِيثِ لَحْنٌ أُقَوِّمُهُ؟ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← أحمد بن عبد المؤمن المروزي ← أحمد بن علي المدائني ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،