Shuab ul Iman

5189 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد بن حيان القاضي ثنا محمد بن أبي إسماعيل بن مهران ثنا المسيب بن واضح قال : قال عبد الله بن المبارك : كم من مركوب خير من راكبه و أطوع لله و أكثر ذكرا

الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ ← محمد بن أبي إسماعيل بن مهران ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5190 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف بمكة ثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد التنيسي قدم علينا املاء ثنا الحسين بن عنبر الوشاء ثنا شريح بن يونس ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه عن صدقة بن بشار قال : كان داود عليه السلام في محرابه أو نظر إلى دودة صغيرة فتعجب من خلقها و انطقها الله تعالى فقالت يا داود أنا على صغري أطوع منك على كبرك

صدقة بن بشار ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، ← شُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَنْبَرٍ الْوَشَّاءُ، ← أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد التنيسي قدم علينا ← أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف

5191 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب : عن عبد الوهاب بن عطاء في قول الله عز و جل : { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى } قال : سمعت الكلبي يقول : هم اليهود قال : و من لعن شيئا ليس هو بأهل رجعت اللعنة على يهودي فذلك قوله تعالى : { و يلعنهم اللاعنون } قال الشيخ أحمد : و هذا إن كان قد أخذه من ثبت ففيه رخصة لمن سبق لسانه بلعن من ليس له بأهل من غير قصد فالله يغفر لنا خطايانا برحمته

هم اليهود ← الكلبي ← عبد الوهاب بن عطاء في قول الله عز و جل ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5192 - و أخبرنا أبو عبد الرحمن بن محبور الدهان أنا الحسين بن محمد بن هارون أنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد أنا يوسف بن بلال ثنا محمد بن مروان قال : و أخبرني الكلبي عن أبي صالح عن ابن مسعود يعني في هذه الآية بوجه آخر قال : قال عبد الله بن مسعود : هو الرجل يلعن صاحبه في أمر يرى أنه قد أتى فيلعنه عليه قال : فترتفع اللعنة في السماء سريحا يعني سريعا فلا تجد صاحبها التي قبلت له أهلا فترجع إلى الذي تكلم بها فلا تجده لها أهلا فتنطلق فتقع على اليهود فهو قوله : { و يلعنهم اللاعنون } فمن تاب منهم ارتفعت عنهم اللعنة و كانت فيمن بقي من اليهود و هو قوله : { إلا الذين تابوا } الآية

ابن مسعود يعني في هذه الآية بوجه آخر ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الكلبي ← و، ← محمد بن مروان ← يُوسُفُ بْنُ بِلَالٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ ← أبو عبد الرحمن بن محبور الدهان، ← و،

5193 - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي املاء و أبو طاهر الفقيه قراءة أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : كانت قريش تحلف بآبائها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الله بن دينار

كانت قريش تحلف بآبائها ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي املاء و أبو طاهر الفقيه قراءة

5194 - أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محبور الدهان أنا الحسين بن محمد بن هارون ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا يوسف بن بلال ثنا محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح : في قوله و من الناس من يشتري لهو الحديث يعني باطل الحديث بالقرآن قال ابن عباس : و هو النضر بن الحارث بن علقمة يشتري أحاديث الأعاجم و صنيعهم في دهرهم فرواه من حديث الروم و فارس و رستم و اسفنديار و القرون الماضية و كان يكتب الكتب من الحيرة و الشام و يكذب بالقرآن فأعرضت عنه فلم يؤمن به

الكلبي ← محمد بن مروان ← يُوسُفُ بْنُ بِلَالٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ ← أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن محبور الدهان

5195 - و بسط الحليمى رحمه الله تعالى الكلام في ذلك و احتج بما روي : عن النبي صلى الله عليه و سلم في أخبار كثيرة من النهي عن التشبه بالأعاجم و تكلم في بطلان ما يرويه بعض الجهال عن نبينا صلى الله عليه و سلم ولدت في زمن الملك العادل يعني أنو شروان و كان شيخنا أبو عبد الله الحافظ قد تكلم أيضا في بطلان هذا الحديث ثم رأى بعض الصالحين رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام فحكى له ما قال أبو عبد الله : فصدقه في تكذيب هذا الحديث و ابطاله و قال : ما قلته قط قال الحليمي رحمه الله تعالى : و لو كان قاله لكان إطلاقه بذلك لتعريفه بالاسم الذي كان يدعي به لا بوصفه بالعدل و الشهادة له به لأن الفرس كانوا يسمون أنو شروان الملك العادل و بهذا يسمى و يعرف فيهم و العدل في الخليفة إنما هو في الحكم و لا حكم إلا الله عز و جل

و بسط الحليمى تعالى الكلام في ذلك و احتج بما روي

5196 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال : أن قوما يحسبون أبا جاد و ينظرون في النجوم و لا أرى لمن فعل ذلك من خلاق

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

5197 - أخبرنا أبو سعد محمد بن موسى أنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن محمد البرتي ثنا مسلم ثنا الحارث يعني ابن عبيد ثنا عبد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من تعلم علما من النجوم تعلم شعبة من السحر

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، ← الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عبد الله بن الأخنس ← الحارث يعني ابن عبيد ← مُّسْلِمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْتِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أبو سعد محمد بن موسى

5198 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن بلال ثنا الزعفراني يعني الحسن بن محمد ثنا عبد الملك بن عبد العزيز ثنا عقبة الأصم عن عطاء عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن النظر في النجوم

النظرِ في النُّجومِ ← نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٍ، ← عُقْبَةُ الْأَصَمُّ، ← عبد الملك بن عبد العزيز ← الزعفراني يعني الحسن بن محمد ← أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

5199 - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني ثنا محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن عياش حدثني عمرو بن قيس السكوني قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول : من اشراط الساعة أن يظهر القول و يخزن الفعل و من اشراط الساعة أن ترفع الأشرار و توضع الأخبار و إن من اشراط الساعة أن يقرأ المشاة على رؤوس الملأ لا يغير قيل يا أبا عبد الرحمن كيف بما جاء من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ما جاءكم عن من تأمنونه على نفسه و دينه فخذوا به و عليكم بالقرآن فإنه عنه مسكوت و به تجزون و كفى به واعظا لمن عقل و قيل يا أبا عبد الرحمن فما المشاة قال : ما استكتب من غير كتاب الله عز و جل

«مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ» ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ السَّكُونِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← أحمد بن مهران الاصبهاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

5200 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي نا أبو الحسن الكارزي أنا علي بن عبد العزيز قال أبو عبيد : سألت رجلا من أهل العلم بالكتب الأولى قد عرفها و قرأها عن المشاة فقال : إن الأحبار و الرهبان من بني إسرائيل بعد موسى وضعوا كتابا فيما بينهم على ما أرادوا بينهم من غير كتاب الله عز و جل فسموه المشاة كأنهم يعني أنهم أدخلوا فيه ما شاؤا و حرفوا فيه ما شاؤا على خلاف كتاب الله تبارك صلى الله عليه و سلم تعالى قال أبو عبيد : فبهذا عرفت تأويل حديث عبد الله بن عمرو أنه إنما كره الأخذ عن أهل الكتاب لذلك المعنى و قد كان عنده كتب وقعت يوم اليرموك فأظنه قال هذا لمعرفته بما فيها

عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ