Shuab ul Iman

4787 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الإمام أبو بكر بن إسحاق أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن إدريس الأودى عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله : رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن الكذب لا يصلح منه جد و لا هزل و لا أن يعد الرجل ابنه ثم لا ينجز له إن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و إن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار إنه يقال للصادق صدق و بر و يقال للكاذب كذب و فجر و إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا و يكذب حتى يكتب عند الله كذابا

عبد الله رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إدْرِيسَ الأَوْدِيِّ ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← الإمام أبو بكر بن إسحاق ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4788 - و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن أبي مسعود قال : إنما هما اثنتان الهدي و الكلام فأحسن الكلام كلام الله و أحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم ألا و إياكم المحدثات و البدع فإن شر الأمور محدثاتها و كل محدثة ضلالة ألا لا يطولن عليكم المد فتقسوا قلوبكم ألا كل ما هو آت قريب ألا إن البعيد ما ليس آت ألا إن الشقي من شقي في بطن أمه و السعيد من وعظ بغير ألا و شر الرؤيا الرؤيا الكذب ألا و إن الكذب لا يصلح في جد و لا هزل و لا أن يعد الرجل منكم صبية ثم لا ينجز له ألا و إن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و أن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و إنه يقال للصادق صدق و بر و يقال للكاذب كذب و فجر و إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إن العبد ليكذب حتى يكتب كاذبا و يصدق حتى يكتب صديقا ثم قال إياكم و العضة أتدرون ما العضة النميمة و نقل الأحاديث

أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← و،

4789 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه نا عبد الملك بن محمد نا وهب بن جرير نا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال : إن الكذب لا يصلح منه جد و لا هزل اقرأوا إن شئتم { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين } قال عبد الله : فهل ترون في الكذب من رخصة

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4790 - كذا قال عبد الله بن مسعود : فيما روي عنه إن الكذب لا يصلح منه جد و لا هزل

-كَذَا

4791 - فأما الحديث الذي أخبرناه أبو عبد الله الحافظ نا إسماعيل بن أحمد نا محمد بن الحسين بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف : عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط و كانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرا قال ابن شهاب : و لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذبا إلا ثلاثة الحرب فإن الحرب خدعة و الإصلاح بين الناس و حديث الرجل امرأته و حديث المرأة زوجها رواه مسلم عن حرملة بن يحيى دون قوله فإن الحرب خدعة و رواه عبد الوهاب بن أبي بكر عن الزهري موصولا مرفوعا في الثلاث فقد قال الحليمي رحمه الله : إن ذلك ليس على صريح الكذب فإنه لا يحل بحال و إنما المباح من ذلك ما كان على سبيل التورية

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← فَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

4792 - ـ : و قد جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان إذا أراد سفرا ورى بغيره قال الحليمي رحمه الله : و ذلك كما يقول القائل : إذا أراد أن يلبس الوجه الذي يقصد على غيره للطريق الآخر أسهل هو أم وعر و يسأل عدد منازله ليظن من سمع أنه يريده و هو يريد غيره و هكذا الإصلاح بين الزوجين لم يبح فيه صريح الكذب و لكن التعريض كالمرأة تشكو أن زوجها يبغضها و لا يحسن إليها فتقول لها لا تقولي ذلك فمن له غيرك و إذا لم يحبك فمن يحب و إذا لم يحسن إليك فمن يحسن إحسانه و نحو ذلك مما يوهمها أن زوجها بخلاف ما تظنه و إن كانت صادقة في ظنها ليصلح ذلك ما بينها و على هذا القياس يقول في الصلاح بين الإثنين و قول إبراهيم عليه السلام إني سقيم أراد به سأسقم و قوله لسارة أختي أراد به في الدين لا في النسب و قوله بل فعله كبيرهم هذا مقيد بقوله إن كانوا ينطقون و إنما سميت هذه الألفاظ كذبا لأنها أوهمت الكذب و إن كانت بأنفسها غير كذب قال الشيخ أحمد رضي الله عنه :

القائل إذا أراد ← الحليمي و ذلك كما ← و قد جاء

4793 - أخبرنا ابن بشران أنا إسماعيل الصفار نا محمد بن عبد الملك نا يزيد بن هارون أنا سليمان عن أبي عثمان عن عمرو بن الخطاب قال : أما في المعاريض ما يغني الرجل عن الكذب

الْكَذِبِ. ← أما في المعاريض ما يغني الرجل ← عمرو بن الخطاب ← أَبِي عُثْمَانَ ← سُلَیْمَانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← ابن بشران،

4794 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا أحمد بن عصام نا روح ابن أبي عروبة و شعبة عن قتلدة عن مطرف بن عبد الله قال : أقبلنا مع عمران بن حصين من البصرة إلى الكوفة فما من غداة إلا يناشد فيها الشعر و يذكر فيها أيام العرب و كان يقول : إن في المعاريض مندوحة عن الكذب هذا هو الصحيح موقوفا

مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← قتلدة ← روح ابن أبي عروبة و شعبة ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4795 - و قد رواه داود بن الزبرقاني عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة ابن أبي أوفى عن عمران مرفوعا و روى من وجه آخر ضعيف مرفوعا و قد روى شهر بن حوشب بإسنادين له مثل رواية ابن شهاب الزهري : في ثلاث موصولا مرفوعا

زرارة ابن أبي أوفى ← قَتَادَةَ ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← و قد رواه داود بن الزبرقاني

4796 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد نا إبراهيم الحربي نا الحسن بن الربيع نا داود العطار عن عبد الله بن عثمان عن أبي حوشب عن أسماء بنت يزيد : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب فقال : ما يحملكم على أن تتابعوا على الكذب كما تتابع الفراش في النار كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا رجل كذب في خديعة حرب

أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ← أبي حوشب ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← داود العطار ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

4797 - و بإسناده هذا إلا رجل يحدث امرأتة ليرضيها هكذا رواه عبد الله ابن عثمان بن خيثم عن ابن حوشب و رواه إسماعيل بن عياش عن عبد الله : و زاد فيه أو إصلاح بين اثنين

عبد الله و زاد فيه أو إصلاح بين اثنين ← ابن حوشب و رواه إسماعيل بن عياش ← امرأتة ليرضيها هكذا رواه عبد الله ابن عثمان بن خيثم ← و بإسناده هذا إلا رجل

4798 - و رواه داود بن أبي هند عن شهر كما أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو أحمد حمزة بن العباس نا محمد بن حماد بن ماهان نا قيس بن حفص نا مسلمة بن علقمة نا داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب عن الزبرقاني عن النواس بن سمعان الكلابي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مالي أراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار كل الكذب مكتوب كذبا لا محالة إلا أن يكذب الرجل في الحرب فإن الحرب خدعة أو يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما أو يكذب امرأته ليرضيها

النواس بن سمعان الكلابي ← الزبرقاني ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، ← قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ مَاهَانَ ← أبو أحمد حمزة بن العباس ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← شهر كما ← و رواه داود بن أبي هند