Shuab ul Iman

4219 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا جعفر بن محمد بن شاكر نا محمد بن سابق نا ملك بن مغول قال : سمعت الوليد عبد الله العيذار عن أبي عمرو الشيباني قال : قال عبد الله بن مسعود سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم أي العمل أفضل ؟ قال : الصلاة على ميقاتها قلت ثم أي ؟ قال : ثم بر الوالدين قال : قلت ثم أي ؟ قال : ثم الجهاد في سبيل الله قال : فسكت عني رسول الله صلى الله عليه و سلم و لو استزدته لزادني رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن الصباح عن محمد بن سابق و أخرجاه من حديث شعبة عن الوليد بن العيزار

أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← الوليد عبد الله العيذار ← ملك بن مغول ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4220 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبي مسعود قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : الصلوات لوقتهن و بر الوالدين و الجهاد في سبيل الله حكى أبو عبد الله الحليمي رحمه الله عن أبي بكر محمد بن علي الشاسي الإمام رحمه الله في حمله ما خرج هذه الأخبار عليه القائل قد يقول خير الأشياء كذا لا يريد تفضيله في نفسه على جميع الأشياء و لكن على أنه خيرها في حال دون حال و لواحد دون آخر كما قد يتضرر واحد بكلام في غير موضعه فيقول ما شيء أفضل من السكوت أي حيث لا يحتاج إلى الكلام ثم قد يتضرر بالسكوت مرة فيقول ما شيء أفضل للمؤمن من أن يتكلم بما يعرفه فيجوز هذا الإطلاق كما جاز الأول و يقول القائل فلان أعقل الناس و أفضلهم يريد أنه من أعقلهم و أفضلهم و روى خيركم خيركم لأهله فلم يكن ذلك على معنى أن من أحسن معاشرة أهله فهو أفضل الناس و قيل شراركم عزابكم أي من أشراركم لأنه و إن كان صالحا فهو يعرض نفسه للشر غير آمن من الفتنة و إلا فالفساق شر منهم و في العزاب صالحون و روى ما شيء أحق بطول سجن من لسان و قد يكون الفاسق المفسد أحق بذلك منه وروى ما شيء في الميزان أثقل من خلق حسن و معلوم أن الصلاة و الجهاد أعلى منه و روى خياركم ألينكم مناكب في الصلاة و قد يوجد لين المناكب فيمن غيره أفضل نفسا و دينا منه و إنما هو كلام عربي يطلق على الحال و الوقت و على إلحاق الشيء المفضل بالأعمال الفاضلة و على أنه أفضل من كذا لا من كل شيء غيره ثم بسط الكلام في هذا إلى أن ذكر خبر ابن مسعود في سؤاله رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أفضل الأعمال و قوله ثم ماذا فقال : قد يخرج هذا على أنه لم يرد بحرف ثم الترتيب و إنما قيل ثم على معنى ثم ما الذي يحل محله فنحافظ عليه و قد قال الله تعالى { فلا اقتحم العقبة } { وما أدراك ما العقبة } { فك رقبة } { أو إطعام في يوم ذي مسغبة } { يتيما ذا مقربة } { أو مسكينا ذا متربة } { ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة } و لم يكن ذلك على معنى تأخير الإيمان عن الإطعام و إنما كان على معنى أنه هلافك أو إطعام و كان مع ذلك من المؤمنين الذين هم أهل الصبر و أهل المرحمة فكذلك هذا و الله أعلم

أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسن بن بشران

4221 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا علي بن محمد المصري نا محمد بن عمرو يعني ابن نافع نا عبد الله بن صالح نا يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات و غزوة لمن قد حج خير من عشر حجج و غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر و من أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها و المائدة فيه كالمتشحط في دمه

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← محمد بن عمرو يعني ابن نافع ← علي بن محمد المصري، ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

4222 - و أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج نا مطين نا سعيد بن عبد الجبار نا أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز قال : حدثني مرداس الليثي عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لحجة أفضل من عشر غزوات و الغزوة أفضل من عشر حجات

لحجة أفضل من عشر غزوات و الغزوة أفضل من عشر حجات ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مرداس الليثي ← أبو عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← مطين ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، ← و،

4223 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن حليم المروزي و إبراهيم بن محمد الفقيه البخاري قالا : أنا أبو الموجه أنا عبدان أنا عبد الله عن وهيب بن الورد عن عمر بن محمد بن المنكدر عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من مات و لم يغزو و لم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن المبارك

من مات و لم يغزو و لم ← النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ ← وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدَانُ ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← الحسن بن حليم المروزي و إبراهيم بن محمد الفقيه البخاري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

4224 - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي أنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي نا علي بن إسحاق الخراساني نا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عطاء يعني ابن أبي رباح عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إذا ضن الناس الدينار و الدرهم و اتبعوا أذناب البقر و تركوا الجهاد في سبيل الله و تبايعوا بالعين أنزل الله عليهم البلاء فلا يرفعه حتى يراجعوا دينهم كذا قال عطاء يعني ابن أبي رباح و روى من وجه آخر ضعيف عن عطاء قال الشيخ أحمد و هذا حديث يعرف من حديث حيوة بن شريح عن إسحاق أبي عبد الرحمن الخراساني عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر و التبايع بالعينة أن يأتي الرجل فيقول اشتر كذا و كذا و أنا اشتريه منك بربح كذا و كذا

ابْنِ عُمَرَ ← عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← علي بن إسحاق الخراساني ← أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

4225 - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرىء أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضي نا عمر بن مرزوق أنا شعبة عن الحكم عن عروة بن الترال أو النزال بن عروة عن معاذ بن جبل قال : قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال : بخ قد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة المكتوبة و تؤتي الزكاة المفروضة أولا أدلك على رأس الأمر و عموده و ذروة سنامه أما رأس الأمر فالاسلم من أسلم سلم و أما عموده فالصلاة و أما ذروة سنامه فالجهاد في سبيل الله أولا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة و الصدقة تكفر الخطيئة و قيام العبد من جوف الليل قال و تلا هذه الآية { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } قال الحلمي رحمه الله : و معنى هذا و الله أعلم أن الإسلام هو الذي لا يصح شيء من العمل إلا به و إذا فات لم يبق معه عمل فهو كالرأس الذي لا يسلم شيء من الأعضاء إلا ببقائه فإذا فارق الجملة لم ينتفع بعده بشيء من الأعضاء و أما الصلاة فإنها عمود الأمر و الأمر هو الدين لأن الإسلام لا ينفع و لا يثبت من غير الصلاة و لا يغني قبولها عن فعلها لأن الإسلام وحده لا يحقن الدم حتى يكون معه إقامة الصلاة و أما قوله ذروة سنامه الجهاد في سبيل الله فقد قيل معناه أي لا شيء من معالم الإسلام أشهر و لا أظهر منه فهو كذروة السنام التي لا شيء من البعير أعلى منه و عليه يقع بصر الناظر من بعد و بسط الكلام في شرحه

قُلْتُ ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← عروة بن الترال أو النزال بن عروة ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← عُمَرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أبو الحسن علي بن محمد المقرىء،

4226 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنا عبيد بن شريك نا أبو الجماهير محمد بن عثمان التنوخي نا الهيثم بن جميل أخبرني العلاء بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة : أن رجلا قال : يا رسول الله ائذن لي في سياحة فقال : إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله

أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← أبو الجماهير محمد بن عثمان التنوخي ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

9453 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا العباس أحمد بن هارون الفقيه نا أحمد بن داود الحنظلي نا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي نا مروان بن محمد نا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول أنه كان يقول : إياك و رفيق السوء فإن الشر للشر خلق

إياك و رفيق السوء فإن الشر للشر خلق ← مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَانَ ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ الدِّمَشْقِيُّ ← أحمد بن داود الحنظلي ← أبا العباس أحمد بن هارون الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

9454 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الأصم نا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي نا الأوزاعي قال : إن إبليس قال لأوليائه : من أين تأتون بني آدم ؟ قالوا : من كل شيء قال : فهل تأتونهم من قبل الاستغفار ؟ قالوا : إن ذلك شيء ما نطيقه إنه لمقرون مع التوحيد فقال : لآتينهم من باب لا يستغفرن الله منه قال : فبث فيهم الأهواء

فَبَثَّ فِيهِمْ الْأَهْوَاءَ ← لآتينهم من باب لا يستغفرن الله منه ← إن ذلك شيء ما نطيقه إنه لمقرون مع التوحيد ← فَهَلْ تَأْتُونَهُمْ مِنْ قِبَلِ الِاسْتِغْفَارِ ← من كل شيء ← لأوليائه من أين تأتون بني آدم ← إن إبليس ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

9455 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال : أنا أبو عمرو بن السماك نا الحسن بن عمرو و سمعت بشرا يقول : سمعت يحيى بن يمان يقول : قال سفيان : البدعة أحب إلى إبليس من المعصية

سفيان البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ← يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ؛ ← بِشْرًا ← الحسن بن عمرو و ← أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

9456 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو بكر بن الحسن القاضي قال : نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عتبة نا بقية نا محمد بن الكوفي ح و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن علي الصنعاني نا جعفر بن محمد السوسي نا كثير بن عبيد نا بقية بن الوليد نا محمد بن عبد الرحمن عن حميد الطويل عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله حجر التوبة عن كل صاحب بدعة و في رواية كثير احتجب الله التوبة عن كل صاحب بدعة

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← جعفر بن محمد السوسي ← محمد بن علي الصنعاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← و، ← محمد بن الكوفي ← بَقِيَّةُ ← أَبُو عُتْبَةَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ و أبو بكر بن الحسن القاضي