The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

135 - وحدثني عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير قال: أنا سليمان بن أبي الشيخ قال: قال أبو سفيان الحميري:(ليس الأدب إلا في صنفين من الناس: رجل تأدب بالسلطان، ورجل تأدب بالفقه، وسائر الناس همج).

سليمان بن أبي الشيخ ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

136 - وروي عن علي - رضي اللّه عنه- قال: الناس ثلاث: فعالم رباني، ومتعلم على(1/46)سبيل نجاة، والباقي همج رعاع أتباع كل ناعق). وأخبرنا {أبو القاسم} خلف بن القاسم، أنا الحسن بن رشيق أبو محمد بمصر قال: أنا يموت بن المزرع قال: أنشدنا عمرو بن الجاحظ لصالح بن جناح في العلم. تعلم وإذا ما كنت ليس بعالم ... فما العلم إلا عند أهل التعلم تعلم، فإن العلم زين أهله ... ولن تستطيع العلم إن لم تعلم تعلم، فإن العلم أزين بالفتى ... من الحلة الحسناء عند التكلم ولا خير فيمن راح ليس بعالم ... بصير بما يأتي ولا متعلم 137 - أخبرنا خلف بن القاسم - رحمه اللّه - قال: أنا محمد بن الحسين بن صالح السبيعي الحلبي أبو بكر بدمشق قال: أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سفيان بن يزيد الرقي، وأبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن رزين المقريء القتادقي، وأبو محمد بيان بن أحمد بن علي القطان قالوا: حدثنا عبيد بن جناد الحلبي، ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، عن خالد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «أغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا، ولا تكن الخامسة فتهلك». قال عطاء: قال لي مسعر بن كدام: يا عطاء زدتنا في هذا الحديث زيادة لم تكن في أيدينا، وإنما كان في أيدينا أغد عالما أو متعلما، يا عطاء ويل لمن لم يكن فيه واحدة من هذه. قال أبو عمر: الخامسة التي فيها الهلاك معاداة العلماء وبغضهم، ومن لم يحبهم فقد أبغضهم أو قارب ذلك، وفيه الهلاك واللّه أعلم.

عَلِيٍّ، ← وَرُوِيَ

137 - أخبرنا خلف بن القاسم - رحمه اللّه - قال: أنا محمد بن الحسين بن صالح السبيعي الحلبي أبو بكر بدمشق قال: أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سفيان بن يزيد الرقي، وأبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن رزين المقريء القتادقي، وأبو محمد بيان بن أحمد بن علي القطان قالوا: حدثنا عبيد بن جناد الحلبي، ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، عن خالد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه،عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: «أغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا، ولا تكن الخامسة فتهلك». قال عطاء: قال لي مسعر بن كدام: يا عطاء زدتنا في هذا الحديث زيادة لم تكن في أيدينا، وإنما كان في أيدينا أغد عالما أو متعلما، يا عطاء ويل لمن لم يكن فيه واحدة من هذه. قال أبو عمر: الخامسة التي فيها الهلاك معاداة العلماء وبغضهم، ومن لم يحبهم فقد أبغضهم أو قارب ذلك، وفيه الهلاك واللّه أعلم.(1/47)

أَبِيهِ،عَنِ النَّبِيِّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← خَالِدٌ، ← عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَفَّافُ، ← عُبَيْدُ بْنُ جَنَّادٍ الْحَلَبِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ بَيَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ ← أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن رزين المقريء القتادقي، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ يَزِيدَ الرَّقِّيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ صَالِحٍ السَّبِيعِيُّ الْحَلَبِيُّ أَبُو بَكْرٍ ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

138 - حدثني خلف بن سعيد، نا عبد اللّه بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا علي بن عبد العزيز (ح). وأخبرناه أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن أسد {ابن عبد المؤمن وإبراهيم بن جامع السكري قال: حدثنا علي بن عبد العزيز و} نا أحمد بن يونس، ثنا عنبة بن عبد الرحمن القرشي، عن علان بن أبي مسلم، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفانقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء».

عثمان بن عفانق ← أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، ← علان بن أبي مسلم، ← عنبة بن عبد الرحمن القرشي، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن أسد ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← خَلَفُ بْنُ سَعِيدٍ

139 - وقرأت على خلف بن القاسم أن أحمد بن إبراهيم بن عطية الحداد حدثه، ثنا أحمد بن محمد بن موسى بن عيسى، ثنا محمد بن عبد اللّه بن المستنير، ثنا أبو عصمة عاصم ابن النعمان البلخي، ثنا إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي يونس القشيري، عن سماك بن حرب، عن أبي الدرداءقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء».

أَبِي الدَّرْدَاءِقَالَ: ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبِي يُونُسَ الْقُشَيْرِيِّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← أبو عصمة عاصم ابن النعمان البلخي، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ عِيسَى، ← وَقَرَأْتُ عَلَى خَلَفِ بْنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَطِيَّةَ الْحَدَّادَ،

140 - وروي من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرةقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «للأنبياء على العلماء فضل درجتين، وللعلماء على الشهداء فضل درجة». أنشدني بعض شيوخي لأبي بكر بن دريد: أهلا وسهلا بالذين أحبهم ... وأودهم في اللّه في اللّه ذي الآلاء(1/48)أهلا بقوم صالحين ذوي تقى ... غرّ الوجوه وزين كل ملاء يسعون في طلب الحديث بعفة ... وتوقر وسكينه وحياء لهم المهابة والجلالة والنهى ... وفضائل جلت عن الإحصاء ومداد ما تجري به أقلامهم ... أزكى وأفضل من دم الشهداء يا طالبي علم النبي محمد ... ما أنتم وسواكم بسواء

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ: ← أَبِيهِ ← وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ،

141 - وروي من حديث أبي هريرة وأبي ذر،عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: «إذا جاء الموت طالب العلم وهو على حاله مات شهيدا». وبعضهم يقول في ذلك الحديث: لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة واحدة في الجنة.

«إذا جاء الموت طالب العلم وهو على حاله مات شهيدا». وبعضهم ← وروي من حديث أبي هريرة وأبي ذر،عن النبي أنه

142 - وروي أيضا مرفوعا من حديث ابن عباس. وقد ذكرنا هذا الحديث بإسناده في كتابنا هذا في (باب استدامة الطلب) وفي (باب جامع فضل العلم) وفي إسناده اضطراب؛ لأن منهم من يجعله عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، ومنهم من يجعله عن سعيد، عن أبي هريرة وأبي ذر،ومنهم من يرسله عن سعيد، والفضائل تروى عن كل أحد، والحجه من جهة الإسناد إنما تتقصى في الأحكام وفي الحلال والحرام.

143 - وبلغني من حديث علي بن عاصم، عن الحريري، عن ابن أبي الهذيل قال: قال أبو الدرداء:(من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه).

ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ ← الحريري ← وَبَلَغَنِي مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ،

144 - حدثنا عبد اللّه بن محمد، نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا يعقوب بن سفيان، نا آدم، نا شريك، نا ليث بن أبي سليم، عن يحيى بن أبي كثير، نا الأزديقال: سألت ابن عباس عن الجهاد فقال: (ألا أدلك على خير من الجهاد؟ فقلت: بلى. قال: تبني مسجدا وتعلم فيه الفرائض والسنة والفقه في الدين).

«تَبْنِي مَسْجِدًا وَتُعَلِّمُ فِيهِ الْفَرَائِضَ وَالسُّنَّةَ وَالْفِقْهَ فِي الدِّينِ» ← الْجِهَادِ، فَقَالَ: «أَلَّا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنَ الْجِهَادِ؟» فَقُلْتُ: بَلَى ← الأزديقال: سألت ابن عباس ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← ليث بن أبي سليم ← شَرِيکٍ ← آدَمُ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

145 - وبه عن يعقوب بن سفيان، ثنا أبو اليمان وآدم قالا: حدثنا حريز بن عثمان(1/49)الرحبي، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، عن عبد الرحمن بن مسعود الفزاري أن أبا الدرداءقال: ما من أحد يغدو إلى المسجد لخير يتعلمه أو يعلمه إلا كتب له أجر مجاهد، ولا ينقلب إلا غانما.

عبد الرحمن بن مسعود الفزاري أن أبا الدرداءق ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ ← حُرَيْزِ بْنِ عُثْمَانَ الرَّحَبِيِّ ← أَبُو الْيَمَانِ، وَآدَمُ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← وبه

146 - قرأت على أبي عثمانسعيد بن نصر حدثكم قاسم بن أصبغ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا عارم بن الفضل، ثنا الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن المنهال ابن عمرو، عن زر بن حبيشقال: جاء رجل من مراد يقال له: صفوان بن عسال، إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو في المسجد متكئ على برد له أحمر قال: قلت: يا رسول اللّه إني جئت أطلب العلم قال: «مرحبا بطالب العلم، إن طالب العلم لتحف به الملائكة وتظلله بأجنحتها، فيركب بعضها بعضا حتى تعلو إلى السماء الدنيا من حبهم لما يطلب، فما جئت تطلب؟» قال: قلت يا رسول اللّه لا أزال أسافر بين مكة والمدينة فأفتني عن المسح على الخفين. وذكر الحديث.

زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍقَ ← المنهال ابن عمرو ← عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، ← الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ← عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← على أبي عثمانسعيد بن نصر حدثكم قاسم بن أصبغ،