The Collector of the Explanation of Knowledge and His Excellence Al-Qurtubi - T. Mosaad Abdel Hamid Muhammad Al-Saadani - Dar Al-Kutub Al-Ilmiya - Beirut

376 - أخبرنا عبد اللّه محمد بن يوسف، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمد بن الحسن الأنصارى، نا الزبير بن بكار الزبيرى، نا عياش بن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عن أبيهأنه جاء الدراوردي عبد العزيز بن محمد يعرض عليه الحديث فجعل يقرأ ويلحن لحنا منكرا، فقال له المغيرة: ويحك يا دراوردي، كنت بإقامة لسانك قبل طلب هذا الشأن أحرى. والقول في هذا الباب ما قاله الحسن والشعبي وعطاء ومن تابعهم، وهو الصواب وباللّه التوفيق.(1/114)

عَيَّاشُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، ← الزبير بن بكارٍ الزبيري، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَنْصَارِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ← عبد اللّه محمد بن يوسف،

377 - حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن القاهرتى، نا أحمد بن الفضل الدينوري، نا أبو عيسى الرملي، نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد قال: حدثني محمد بن أبي السري، نا يوسف بن عطية، نا مرزون أبو عبد اللّه، عن مكحول، عن أبي أمامة الباهليقال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (أيما ناشيء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر وهو على ذلك كتب له أجر سبعين صديقا).

أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّقَالَ: ← مَكْحُولٌ ← مرزون أبو عبد اللّه، ← يوسف بن عطيه ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ ← أَبُو عِيسَى الرَّمْلِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الدَّيْنَوَرِيُّ، ← أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن القاهرتى،

378 - حدثنا خلف بن القاسم، نا سعيد بن أحمد بن جعفر النهري بمصر، نا عبد اللّه ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم، نا عمرو بن أبي سلمة، ثنا صدقة بن عبد اللّه، عن طلحة ابن زيد، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (من تعلم العلم وهو شاب كان كوشم في حجر، ومن تعلم العلم بعدما يدخل في السن كان كالكاتب على ظهر الماء).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← طلحة ابن زيد، ← صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، ← عبد اللّه ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ← سعيد بن أحمد بن جعفر النهري بمصر، ← خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ

379 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، حدثنا أبو سليمان البخارى، ثنا شيخ من أهل البصرة، عن معبد، عن الحسنقال: (طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر).

الحسنقال: (طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر). ← مَعْبَدٌ ← شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ← أَبُو سُلَيْمَانَ الْبُخَارِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم بن أصبغ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ،

380 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير (ح). وحدثنا أحمد بن قاسم ابن عبد الرحمن، نا محمد بن عيسى، نا علي بن عبد العزيز قال: نا أبو نعيم الفضل بن دكين، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمةقال: (ما حفظت وأنا شاب فكأني أنظر إليه في قرطاس أو ورقة).(1/115)

علقمةقال: (ما حفظت وأنا شاب فكأني أنظر إليه في قرطاس أو ورقة).(1/115) ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← وحدثنا أحمد بن قاسم ابن عبد الرحمن، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ

381 - أخبرنا قاسم بن محمد أبو محمد رحمه اللّه، نا خالد بن سعد، نا محمد بن إبراهيم بن حيون، نا عبد اللّه أحمد بن حنبل قال حدثني أبي، ثنا مطلب بن زياد، نا محمد بن أبان قال: قال الحسن بن عليّ لبنيه،ولبني أخيه: (تعلموا العلم، فإنكم صغار قوم وتكونون كبارهم غدا، فمن لم يحفظ منكم فليكتب).

مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ← مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيُّونَ، ← خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ ← قَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ

382 - وأخبرنا خلف بن القاسم، نا أبو الميمون البجلي، ثنا أبو زرعة، ثنا أحمد بن شبويه، ثنا ابن نمير، عن الأعمش قال: قال إبراهيم لي وأنا شاب في فريضة:احفظ هذه لعلك أن تسأل عنها.

إبراهيم لي وأنا شاب في فريضة:احفظ هذه لعلك أن تسأل عنها. ← الْاَعْمَشِ ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← أحمد بن شبويه ← أَبُو زُرْعَةَ ← أَبُو الْمَيْمُونِ الْبَجَلِيُّ، ← وَأَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ،

383 - وحدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد ابن علي بن مروان، نا محمد بن عبد اللّه بن نمير، نا أبي، عن الأعمش قال: قال لى إبراهيم وأنا غلام في فريضة:احفظ هذه فلعلك أن تسأل عنها.

لِي إِبْرَاهِيمُ وَأَنَا غُلَامٌ فِي فَرِيضَةٍ: «احْفَظْ هَذِهِ فَلَعَلَّكَ أَنْ تُسْأَلَ عَنْهَا» ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← محمد ابن علي بن مروان، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ،

384 - وأخبرنا عبد الوارث نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، نا إسماعيل بن عياش، نا عمارة بن غزية، عن عثمان بن عروة، عن أبيه عروة بن الزبيرأنه كان يقول لبنيه: (يا بني إن أزهد الناس في عالم أهله، فهلموا إلى فتعلموا منى، فإنكم توشكون أن تكونوا كبار القوم، إني كنت صغيرا لا ينظر إليّ، فلما أدركت من السن ما أدركت جعل الناس يسألوني وما شيء أشد على امريء من أن يسأل عن شيء من أمر دينه فيجهله)، أنشدني أبو نصر هارون بن موسى النحوى قال: أنشدنا إسماعيل بن القاسم قال: انشدنا ابن الأنباري قال: أنشدنى أبي في أبيات ذكرها: فهبني عذرت الفتى جاهلا ... فما العذر فيه إذا المرء شاخا وكان يقال: (من أدب ابنه صغيرا قرت به عينه كبيرا، ولابن أغبش في أبيات له: ها أقبح الجهل على من بدا ... برأسه الشيب وما أشنعه(1/116)ولغيره: رأيت الفهم لم يكن انتهابا ... ولم يقسم على عدد السنين ولو أن السنين تقاسمته ... حوى الآباء أنصبة البنين وقال آخر: يقوم من ميل الغلام المؤدب ... ولا ينفع التأديب والرأس أشيب وقال أمية بن أبي الصلت: إن الغلام مطيع من يؤدبه ... ولا يطيعك التأديب والرأس أشيب وقال آخر: يقوم بالثقاف العود لدنا ... ولا يتقوم العود الصليب وقال آخر: إن الغلام مطيع من يؤدبه ... ولا يطيعك ذو شيب بتأديب وقال سابق البربري - رحمه اللّه -: قد ينفع الأدب الأحداث في مهل ... وليس ينفع عند الكبرة الأدب إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ... ولن يلين إذا قومته الخشب ويقال في المثل في مثل هذا: (إنما يطبع الطين إذا كان رطبا) وقد أخذه منصور في غير هذا المعنى فقال: ولم تدم قط حال ... فاطبع وطينك رطب وقال محمد بن مناذر من شعره المطول: وإذا ما يبس العود على ... أود لم يستقم منه الأود(1/117)ومما ينشد لخلف الأحمر: خير ما ورث الرجال بنيهم ... أدب صالح وحسن الثناء هو خير من الدنانير والأوراق ... في يوم شدة أو رخاء تلك تفنى والدين والأدب ... الصالح لا يفنيان حتى اللقاء إذا تأدبت يا بني صغيرا ... كنت يوما تعد في الكبراء وإذا ما أضعت نفسك ... ألفيت كبيرا في زمرة الغوغاء ليس عطف القضيب إن كان ... رطبا وإذا كان يابسا بسواء هكذا أنشد غير واحد لخلف الأحمر، وأنشدها الخشني - رحمة اللّه - لإبراهيم بن داود البغدادى في قصيدة له طويلة يوصي فيها ابنه أولها يا بني اقترب من الفقهاء ... وتعلم تكن من العلماء وكان يقال: (من أدب ابنه أرغم أنف عدوه) 385 - أخبرنا أحمد، نا أبي، نا عبد اللّه، نا بقى نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا ابن علية، عن ابن عون، عن محمد قال: (كانوا يقولون: أكرم ولدك وأحسن أدبه). 386 - قال أبو بكر: ونا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال سليمان بن داود لابنه: (من أراد أن يغيظ عدوه فلا يرفع العصا عن ولده). وأنشدني أحمد بن محمد بن هشام قال: أنشدني علي بن عمر بن موسى القاضي قال: أنشدنا أبو الحسن محمد بن عبيد اللّه المقريء قال: أنشدنا أبو عبد اللّه نفطويه لنفسه: أراني أنسى ما تعلمت في الكبر ... ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم إلا بالتعلم في الصبا ... وما الحلم إلا بالتحلم في الكبر ولو فلق القلب المعلم في الصبي ... لألفي فيه العلم كالنقش في الحجر

لبنيه: (يا بني ← أبيه عروة بن الزبيرأنه كان ← عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ← قاسم ← عَبْدُ الْوَارِثِ

385 - أخبرنا أحمد، نا أبي، نا عبد اللّه، نا بقى نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا ابن علية، عن ابن عون، عن محمدقال: (كانوا يقولون: أكرم ولدك وأحسن أدبه).

محمدقال: (كانوا يقولون: أكرم ولدك وأحسن أدبه). ← ابْنِ عَوْنٍ ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← بَقِيٌّ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي ← أَحْمَدُ،

386 - قال أبو بكر: ونا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال سليمان بن داود لابنه:(من أراد أن يغيظ عدوه فلا يرفع العصا عن ولده). وأنشدني أحمد بن محمد بن هشام قال: أنشدني علي بن عمر بن موسى القاضي قال: أنشدنا أبو الحسن محمد بن عبيد اللّه المقريء قال: أنشدنا أبو عبد اللّه نفطويه لنفسه: أراني أنسى ما تعلمت في الكبر ... ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم إلا بالتعلم في الصبا ... وما الحلم إلا بالتحلم في الكبر ولو فلق القلب المعلم في الصبي ... لألفي فيه العلم كالنقش في الحجر(1/118)وما العلم بعد الشيب إلا تعسف ... إذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء إلا اثنان عقل ومنطق ... فمن فاته هذا وهذا فقد دمر وقال آخر: إن الحداثة لا تقصر ... بالفتى المرزوق ذهنا لكن تزكى عقله ... فيفوق أكبر منه سنا وقال آخر: إذا ما المرء لم يولد لبيبا ... فليس بنافع قدم الولادة

أنشدنا أبو عبد اللّه نفطويه لنفسه: أراني أنسى ما تعلمت في الكبر ← أنشدنا أبو الحسن محمد بن عبيد اللّه المقريء ← أَنْشَدَنِي عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُوسَى الْقَاضِي ← ولده). وأنشدني أحمد بن محمد بن هشام ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُد لاِبْنِهِ مَنْ أَرَاْدَ أَنْ يَغِيظَ عَدُوَّهُ فَلاَ يَرْفَعَ الْعَصَا ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← أَبُو بَکْرٍ

387 - وحدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا: نا أحمد بن سعيد، نا أحمد بن عليّ بن الحسين المدائني، نا يونس بن عبد الأعلى، نا يحيى بن حسان نا يوسف بن يعقوب بن الماجشون قال: قال لنا ابن شهاب ونحن نسأله:(لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم، فإن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم، يبتغي حدة عقولهم).

يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْمَاجِشُونِ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَدَائِنِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ ← خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى