Al Muajam Al Kabir Tibrani

قال عبد الرزاق : وأما الثوري فذكره عن أشعث عن الحكم عن إبراهيم عن ابن مسعود قال : إن كان نوى طلاقا ولا فهي يمين

إن كان نوى طلاقا ولا فهي يمين ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← أَشْعَثَ، ← عبد الرزاق وأما الثوري فذكره

قال قتادة : فراجع رجل ابن مسعود في جمع بين الأختين فقال : قد أحل الله لي ما ملكت يميني فقال له : جملك مما ملكت يمينك

لَهُ: «جَمَلُكَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُكَ» ← قد أحل الله لي ما ملكت يميني ← قتادة فراجع رجل ابن مسعود في جمع بين الأختين

قال : أمتي زنيت قال : فاجلدوها قال : إنها لم تحصن قال : إسلامها إحصانها

إسلامها إحصانها ← إنها لم تحصن ← فاجلدوها ← أمتي زنيت

قال : أمتي زنت قال : أجلهدها قال : إنها لم تحصن قال : إسلامها إحصانها

إسلامها إحصانها ← إنها لم تحصن ← أجلهدها ← أمتي زنت

قال : فقال عمر : ألا تسمع ما يحدثنا ابن أم عبد يا كعب عن أدنى أهل الجنة منزلا فكيف أعلاهم ؟ فقال كعب : يا أمير المؤمنين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت إن الله عزوجل جهل دارا فجعل فيها ما شاءمن الازواج والثمرات والاشربة ثم أطبقها ثم لم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة ثم قرأ كعب { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون } قال : وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وأراهما من شاء من خلقه ثم قال : من كان كتابه في عليين نزل تلك الدار التي لم يرها أحد حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير في ملكه فما تبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون : واها لهذا الريح هذا رجل من أهل عليين قد خرج يسير في ملكه فقال : ويحك يا كعب إن هذه القلوب قد استرسلت واقبضها فقال كعب : والذي نفسي بيده إن لجهنم يوم القيامة لزفرة ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا ليخر لركبتيه حتى إن إبراهيم خليل الله ليقول : رب نفسي نفسي حتى لو كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننت أنك لا تنجو واللفظ لحديث زيد بن أبي أنيسة

عمر ألا تسمع ما يحدثنا ابن أم عبد يا كعب

قلت : أي العمل أشر ؟ قال : أن تجعل لخالقك ندا وأن تقتل ولدك أن لا يأكل معك أو تزني حليلة جارك ونزل القرآن

قلت أي العمل أشر

قلت : أي الأعمال أبغضها إلى الله وأبعدها من الله ؟ قال : بأن تجعل لله ندا وهو خلقك وأن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك وأن تزاني حليلة جارك ثم قرأ { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما }

قلت : فأي الذنب أعظم عند الله ؟ قال : أن تجعل الله ندا وهو خلقك قلت : ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قلت : ثم أي ؟ قال : أن تزاني حليلة جارك فما مكثنا إلا يسيرا حتى أنزل الله مصداقها { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما } جوده يزيد بن معاوية ولم يجوده حماد بن سلمة

«‏‏‏‏ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك» قلت: ثم اي؟ ← أن تجعل الله ندا وهو خلقك قلت ثم أي ← قلت فأي الذنب أعظم عند الله

قلت : فأي الذنب أكبر ؟ قال : أن تجعل لخالقك ندا وأن تقتل ولدك مخافة أن يأكل معك وأن تزني بحليلة جارك ونزل القرآن { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما }

قلت فأي الذنب أكبر

ثم قال : إياكم وربا الغلول قلنا : وما ربا الغلول يا رسول الله ؟ قال : أن يصيب أحدكم الثوب فيلبسه حتى يذهب عينه ثم يلقيه في المغنم والدواب يركبها حتى يحسرها ثم يأتي بها إلى المغنم

إياكم وربا الغلول قلنا وما ربا الغلول ← ثُمَّ

قال ابن عمر : فرآني أبو لبابة أو زيد بن الخطاب وأنا أطارد حية لأقتلها فنهاني فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أمر بقتلهن فقال : إنه قد نهى بعد ذلك عن قتل ذوات البيوت قال الزهري : وهن العوامر

أُطَارِدُ حَيَّةً لِأَقْتُلَهَا فَنَهَانِي فَقُلْتُ ← ابْنُ عُمَرَ فَرَآنِي أَبُو لُبَابَةَ أَوْ زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ

قال ابن عمر : فرآني أبو لبابة و زيد بن الخطاب وأنا أقتل حية من ذوات البيوت وكنا ندعوهن الجنان فقالا : يا عبد الله إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن تقتل ذوات البيوت

يا عبد الله ← أقتل حية من ذوات البيوت وكنا ندعوهن الجنان ← ابن عمر فرآني أبو لبابة و زيد بن الخطاب